त्यसो भए उनीहरुसँगको कुराकानी

शब्द "धर्मशास्त्र" को पहिलो शताब्दी ईस्वीमा यहूदी मूलको रोमन इतिहासकार यूसुफ फ्लावियस द्वारा प्रयोग गरिएको थियो। उनले यो शब्द "अपील विरुद्ध" आफ्नो काममा प्रयोग गरे, जहाँ उनले त्यो युगको प्रसिद्ध व्याकरणको साथ तर्क गरे। यद्यपि फ्लाविअस रोमी श्रद्धालु थियो र उनको नाम पनि सम्राटको सम्मानमा लिईयो, उनी केवल ग्रीक भाषा जान्दथे जसमा तिनले आफ्नो काम लेखे।

यसैले शब्द को etymological जराहरु। शब्दको पहिलो भाग "भगवान" को रूपमा अनुवाद गरिएको छ, दोस्रो - "शासन गर्न"। यसैले, यो निष्कर्ष निकाल्न सकिन्छ कि लोकतन्त्र सरकारको रूप हो जुन सर्वोच्च शासक दुवै राज्य र धार्मिक शक्ति छ।

आधारभूत प्रावधानहरू

प्रायः शासकले क्षेत्रमा परमेश्वरको उपासकको स्थिति प्राप्त गर्दछ, जुन उहाँले प्रबन्ध गर्नुहुन्छ। तर यो केवल परिभाषा होइन। शब्दको अर्को व्याख्या यो अर्थ हो कि सर्वोच्च व्यक्ति आफैले भगवान हो।

शास्त्र पुरातन र पछि मध्ययुगीन समाज को एक तरीका हो जुन ब्रह्मांड को व्याख्या गर्दछ। प्रत्येक व्यक्तिको विचारमा, धर्मले ठूलो भूमिका खेलेको छ। यो धेरै महत्त्वपूर्ण थियो कि कुनै अख्तियार वैध मान्य छैन यदि यो देवता को देवता को देवता या pantheon pentheon नहीं दिइएको थियो।

धर्म, धर्म विज्ञान र धर्मनिरपेक्षता

धर्मको अवधारणा क्लोरोलिकवादसँग नजिक छ। यो राज्य भित्र एक राजनीतिक आंदोलन हो जसले पादरीहरूको अधिकार र महत्वलाई बलियो बनाउन खोज्छ। By and large, theocracy clericalism को अन्तिम उपाय हो। यो शब्द प्रायः आधुनिक समाजको वर्णनमा प्रयोग गरिन्छ जुन पुरातनता र मध्य युगहरूमा अवस्थित परम्पराहरूको विरोध थियो। आज धार्मिक दृष्टिकोण धार्मिक संस्थाहरू (उदाहरणका लागि चर्चहरू) को सहयोगको साथ यति धेरै छैन, तर यसको सट्टा राजनीतिक औजारहरु - सामाजिक आंदोलनहरु र दलहरु।

यस वर्तमानको विपरीत त्यहाँ एक विपरीत घटना हो - धर्मनिरपेक्षता। यस अवधारणाअनुसार, राज्य र धार्मिक संगठनहरू एकअर्काबाट अलग हुनु पर्दछ। धर्मनिरपेक्षता को सिद्धान्तहरु कानून र धेरै धर्मनिरपेक्ष राज्यों को संविधानहरुमा समझाएको छ, जहां कुनै आधिकारिक मान्यता छैन। यस अवधारणाको कार्यान्वयनको सबैभन्दा ज्वलन्त र महत्त्वपूर्ण उदाहरणहरू 1 9 17 को क्रांति पछि ठीक भयो जब बोल्स्किकहरू शक्तिमा आएपछि सम्पत्तिको चर्चबाट अलग भए र यसलाई ब्यूँझैरीबाट अलग पारिन्थ्यो। धर्मनिरपेक्षता को विचार को संस्थापक Epicurus, जो प्राचीन ग्रीक देवताओं को पंथ को मंत्रीहरु संग उनको दार्शनिक विद्वान मा तर्क दिए।

धर्मको उदाहरण

जब यो शब्द जोसेफस फ्लाविअसद्वारा प्रस्तुत गरिएको थियो, पहिलो चोटि यहूदीहरूको राज्य भनिन्छ, उनीहरूको जनको शक्ति वर्णन गर्न। तथापि, क्रोनलजीयन्त्र, धार्मिक शासन संग राजतन्त्र पहिले नै अवस्थित थियो। त्यसैले मिश्रको राज्य थियो, जहाँ फरुनको शीर्षकले पृथ्वीमा परमेश्वरको वफादारतालाई सङ्केत गर्यो। एक समान सिद्धान्त रोमन साम्राज्य मा पाउन सकिन्छ, जहां सम्राट देवता को रूप मा मान्यता प्राप्त गरियो। प्रायः तिनीहरू राजतन्त्रका देश हुन्। सूची इस्लामिक खलीफ संग जारी हुन सक्छ, जसलाई पनि सबै सनी मुस्लिमहरुको प्रमुख मानिन्छ।

इस्लामिक आलोचना

बाकीमा, मुस्लिम धर्मशास्त्रले ईश्वरीय कानुनको पूर्णतामा विशेष ध्यान राखेको छ। शरिरको नियम, कुरानमा निश्चित, सबैको लागि बाध्यकारी छन्। पहिले, यस्तो राज्यहरू خلاफ भनिन्थ्यो। यी पहिलो को 7 वें सी मा अगमवक्ता मुहम्मद द्वारा स्थापित गरिएको थियो। त्यस पछि उनको उत्तराधिकारी मध्य पूर्व, उत्तरी अफ्रिका र स्पेन पनि इस्लाम को शक्ति फैल्यो।

यद्यपि, धेरै समय पछि बितिसकेको छ। यद्यपि, उदाहरणका लागि, ईरान र सऊदी अरबमा, अहिलेसम्म सबै अदालतहरू कुरानको नियमहरूमा आधारित छन्। फारसीहरू शिई हुन्, र तिनीहरूको धार्मिक शिरले राष्ट्रपति भन्दा धेरै अधिकारहरू छन्। उदाहरणको लागि, उहाँले धेरै प्रभावशाली सेवक नियुक्त गर्नुहुन्छ, राज्यको रक्षाको लागि जिम्मेवार सहित।

सउदी अरबमा, सरकारको राजनैतिक रूप خلافتको उत्तराधिकारी हो। महाराजा पूर्ण शक्ति छ, र शेरिया कानूनको उल्लङ्घनको लागि, एक व्यक्तिले मृत्युको सजाय सामना गर्न सक्छ।

बौद्धहरू

विशेषज्ञहरू प्राय: कुन कुरा हो भन्ने कुरा तर्क गर्छन्। परिभाषामा धेरै व्याख्याहरू छन्। तीमध्ये एक बौद्धहरूमा परिलक्षित थियो। एक उदाहरण केन्द्रीय तिब्बत संगठन हो, जसको धेरै सन्दर्भमा तिब्बत भिक्षुहरु को पूर्व राज्य को विशेषताहरु को नकल गर्दछ। XX शताब्दीको बीचमा, उनको प्रशासन चिनियाँ जन सेनाको आक्रमण पछि निर्वासित छ।

तथापि, तिब्बती बौद्धहरू, दला लामाको आध्यात्मिक नेताले संसारभरि फैलिएको बगालका बीचमा ठूलो प्राधिकार छ। मानिसहरू उहाँलाई पृथ्वीमा परमेश्वरको अवधारणा मान्छन्, जुन प्रणाली इस्लाम प्रणाली र केही अन्य जस्तै।

परमेश्वरको शहरमा

ईसाई परम्पराले "दैलो शहरमा" धर्मशास्त्रको आधार बनाएको छ। यो 5 औं शताब्दीमा लेखिएको थियो। धर्मशास्त्र एरिलेस अगस्टिन। र यद्यपि उनीहरूले आफ्नो काममा उसले शब्द प्रयोग गर्दैन, तर उसले आफ्नै उदाहरणले एउटै सिद्धान्तलाई वर्णन गर्दछ। उनको अनुसार, आलोचना भगवानको शहर हो, जहाँ सबै जीवनको करारको नियमको अनुसार बनाइएको छ।

यसका बासिन्दाले आज्ञा उल्लङ्घन गर्दैन र समानुपातिकमा बाँच्न सक्दैन। यससंग समानांतरमा, त्यहाँ टेलेस्ट्रियल शहर पनि छ। उहाँ आफ्नो ईश्वरको प्रतिबिम्बको विपरीत हुनुहुन्छ। उनको भित्रका नियमहरू आफैंद्वारा निर्धारित हुन्छन्, गर्वको एक फिटमा, निर्णय गरे कि उनीहरूले मसीही परम्परा अनुसार जीवन बिताउन सक्दैनन्। अर्को शब्दमा तिनीहरूले परमेश्वरलाई इन्कार गरे। अगस्टिनको अनुसार, जमानतको छनोटमा आधारित, मृत्यु पछि एक व्यक्ति भयानक अदालतमा न्याय गरिनेछ। सबैले स्वर्गीय नियमहरू त्याग्ने सबै नरकमा पर्छन्, जबकि परमेश्वरको शहर रोज्ने स्वर्गमा जानुहोस्।

रोम पकडिएको र गोथ द्वारा लुटिएको केही समय पछि काम लेखिएको थियो, जसले लेखकको घातक मूडलाई बलियो बनायो। त्यहाँ, एरेलीस अगस्टिनले सेकेन्डर पावरमा छलफल गर्दछ। यो परमेश्वरले दिनुभएको छ, जसको अर्थ मान्छेले यसको पालन गर्नु पर्छ। यो सिद्धान्त पवित्र आत्मा रोमन साम्राज्यको सम्राट्हरूले पछि धेरै शताब्दीमा प्रयोग गर्नेछ।

वाटिकन सिटी

आधुनिक ईसाई धर्मशास्त्र वेटिकन हो। यो संसारमा सबैभन्दा सानो राज्य हो। यो स्वतन्त्र र पोप द्वारा संचालित छ, जसले सबै क्याथोलिकहरूको आध्यात्मिक बुबालाई मानिन्छ।

1 9 2 9 सम्म, यसको स्थान पापा राज्य थियो, जुन XIX शताब्दीको सबैभन्दा राम्रो वर्षमा आधुनिक इटालीको आधामा कब्जा भयो। यो एक शास्त्रीय धर्मशास्त्र हो। शक्ति परमेश्वरले दिनुभएको मानिन्छ। वेटिकन मा सार्वभौमिकता पवित्र दृष्टि द्वारा निर्धारित गरिन्छ, जो पोप को नजिकै छ। यसको अतिरिक्त, उहाँ क्याथोलिक चर्चको टाउको हुनुहुन्छ।

यो भन्दा अधिक शक्ति कानूनी होइन, तर पूर्ण र कसैको इच्छा बाट स्वतन्त्र छ। पोप जीवनको लागि एक सम्मेलनको लागि चयन गरिएको छ - मुख्य चर्च कार्डिनलहरूको बैठक। छनौट प्रक्रिया XIII शताब्दीबाट निश्चित छ।

Papacy को इतिहास

यो सरकारको एक प्रकारको प्राचीन प्रकार हो। एक तालिका जो Papacy को इतिहास को आवधिककरण को बारे मा कुरा गर्छन, धेरै चरणहरु मा शामिल हुन सक्छ। पहिला तिनीहरू बन्द समुदायहरूको प्रमुख थिए, जब क्रिश्चियनहरूले रोमीहरूले सताए र तिनीहरूको ईश्वरको पूजा गरे, गहिरो भू-भागमा रहेको थियो। र केवल चतुर्थ शताब्दीमा सम्राट कन्टैंटिनले धर्मलाई मान्यता दिए र पोपलाई प्रभाव पारे। यद्यपि, त्यस समयमा यो बगालको मात्र विस्तार भयो। तर युरोपमा धर्मनिरपेक्ष शक्तिको पतनसँगै, पोन्टिफको संस्था धेरै महत्त्वपूर्ण थियो किनभने यो समयमा मात्र वैध ख्रीष्टियन शीर्षक थियो। पानाको प्रभाव राजशाहीको सबै पश्चिमी युरोपेली देशहरूमा फैल्यो। पन्टिफ तल एक कदम मानिएको राजाहरूको सूची ठूलो थियो - यसले दर्जन नामहरू समावेश गर्यो।

यी सरकारी प्रकारका मूल रूपहरू थिए। रयल शीर्षकहरू पापीहरूको भन्दा सानो विचार गरे। युरोपियन शासकहरूले पालन गरे र पवित्र पितालाई सुनेका थिए, विशेष गरी एकअर्कासित संघर्षको घटनामा। पोपहरूले सम्पूर्ण चर्चको पग्लान क्षेत्रहरूमा प्रभाव फैलाए, उनीहरूका राजाहरू क्रूसमा थिए, जसको सबैभन्दा लोकप्रिय यरूशलेममा फर्केर गयो।

लगानी र सुधारको लागि संघर्ष

ईसाई धर्मको वर्तमान स्थिति अहिलेसम्म पुग्दैन। यसअघि, धेरै धार्मिक आंदोलनहरू र पनि धर्मनिरपेक्ष शासकहरूले Pap's authority चुनौतीपूर्ण थियो। यहाँ हामी मुख्यतः XI-XII शताब्दीमा लगानीको लागि संघर्षको बारेमा कुरा गरिरहेका छौं।

समस्याको बारेमा सरकारको सम्बन्धमा समस्या। मध्यकालीन समाजको तालिकाले हामीलाई धेरै वर्गहरू: किसानहरू, व्यापारीहरू, सामन्त अभिमानहरू वर्णन गर्न सक्छन्। पछि पनि यसको आफ्नै सीढी थियो, जसको शीर्ष पवित्र रोमन साम्राज्य को सम्राट थियो (मुख्य रूप देखि आधुनिक जर्मनी को क्षेत्र को कवर)। तथापि, समानांतरमा, एक पादरी थियो जसले भगवानको पक्षमा काम गरे। उनको टाउको पोप थियो। उत्तरार्द्धको राजनीतिक शक्ति लगभग सम्पूर्ण टुक्रिएको इटालीमा विस्तार भयो।

समाजका दुई कक्षाहरू र दुईवटा शीर्षकहरू बीचमा चार्ज गर्ने दावी धेरै दश वर्षसम्म जारी छ। वास्तवमा, यो एक विवाद थियो कि राज्य राज्य धर्मनिरपेक्ष वा शासक हुनेछ।

अन्त्यमा क्याथोलिक पादरीले शाही शक्तिलाई पराजित गर्यो, तर यसको सर्वोच्चता लामो समयसम्म थिएन। पुनर्जागरणको शुरुवात र ईसाईयतमा विज्ञानको विकासको साथ, प्रोटेस्टेंटहरूको एक आन्दोलनले पोप र यूरोपको राजनैतिक विचार (सुधार सम्बन्धी आन्दोलन) को सर्वोच्चतालाई इन्कार गर्यो। तीस वर्षको युद्ध पछि, तिनीहरूले महाद्वीपको आधा कवर गरे। त्यसपछि युरोपले यूरोपमा शक्तिको आधार बन्ने मौका गुमाएको छ।

रूस मा थ्योरी

जब हाम्रो देश राजतन्त्र थियो, राजकुमार वा राजाले भगवानको वेश्याययलाई (अभिषिक्त एक) मानिन्छ। एकै समयमा, त्यहाँ अभिभाराको शीर्षक थियो, पछि पछि यो सिडको अधिकारमा अधीनस्थ द्वारा प्रतिस्थापित गरियो। त्यसकारण, रूसी शासकले सीधै चर्चलाई नियन्त्रणमा लिएनन्।

XIX शताब्दीमा, धेरै विचारधारा र लेखकहरु द्वारा सरकार को मौजूदा राजनीतिक रूप को आलोचना गरिएको थियो। उदाहरणका लागि, लियो टोलस्टोयले चर्चको आलोचना गरेको थियो, जसको लागि उहाँ बगालबाट पनि परिचित हुनुभयो। तर दार्शनिक व्लादिमीर सोलोभियुले क्याथोलिक र ओर्थोडक्स संस्थाहरू एकताबद्ध गर्न प्रस्ताव गरे। यसले विश्वव्यापी ईसाई धर्मशास्त्रको उद्भवको अर्थ हुनेछ। यसले संसारमा दुईवटा सबैभन्दा ठूलो बगाल एकजुट गर्दछ, 1054 पछि विभाजित हुन्छ।

सोभियत शक्तिको आगमन संग, धर्मनिरपेक्षता र राज्यबाट चर्चको विभाजन भयो। आधुनिक रूसी संघ एक धर्मनिरपेक्ष राज्य हो जहाँ धर्म को स्वतन्त्रता छ, र कुनै धार्मिक संगठन को एक अनन्य स्थिति छैन।