मनु: सामान्य विशेषताहरु (छोटो), मुख्य सामग्री

मनु र नियमहरू (Dharma) को एक संग्रह हो। आफ्नो मुख्य कार्य - आफ्नो दैनिक जीवनमा भारतीय मान्छे को व्यवहार निर्धारण गर्न।

अनुसन्धान को सान्दर्भिकता

किन मनु को कानून अध्ययन? स्रोत सुविधा संस्कृति र सामाजिक-आर्थिक थाहा गर्न अनुमति दिन्छ भारत इतिहास। यो सभ्यता संसारमा सबैभन्दा पुरानो मध्ये एक छ। यसलाई चार अधिक हजार वर्ष पहिले, सिन्धुघाटीका उपत्यकाका विकास भएको छ। यो सभ्यता को केन्द्र हडप्पा र Mahendzho-खेलहरु थिए। जहाँ यी शहर थिए एक ठाउँमा, पुरातात्विक उत्खनन बाहिर थिए। आफ्नो निष्कर्ष सभ्यता को केन्द्र मा, पुरातन भारतीय हस्तशिल्प राम्रो विकास, व्यापार र कृषि थिए भन्ने तथ्यलाई स्थापित गरेको छ। तिनीहरूलाई त्यहाँ थियो, र समाज को स्तरीकरण। भारतीय इतिहास विज्ञान को यो अवधि बारेमा scant जानकारी छ।

संस्कृति र भारतीय मान्छे को सामाजिक-आर्थिक सम्बन्ध सबैभन्दा व्यापक डाटा पहिलो सहस्राब्दी ई.पू. को दोस्रो आधा सुरु जो समय अवधि, लागि हो। ई। र पहिलो शताब्दी समाप्त हुन्छ। जुन बेलामा यो तथाकथित Magadha-maudiysky अवधि मात्र छैन भारत तर पुरातन पूर्व सम्पूर्ण क्षेत्रमा सबै भन्दा ठूलो सार्वजनिक शिक्षा हो। तिनीहरूले Mauryan साम्राज्य थिए।

dharmashastr र dharmasutr - यो अवधि साहित्यिक स्मारक धेरै र धार्मिक संस्कार कानूनी Brahmanic संकलनको छन्। तिनीहरूलाई सबैभन्दा क्षणमा चिरपरिचित छन्। यी धर्म, वा मनु को कानून समावेश गर्नुहोस्।

सामान्य विवरण

यस कवितात्मक रूप मा निहित धार्मिक र नैतिक शिक्षा - भनेर के मनु को कानून हो। यो संग्रह एक सामान्य विशेषता प्राचीन भारत को मान्छे को व्यक्तिगत र सामाजिक जीवनको एउटा विचार दिन्छ। यो कोड मा निस्केको सेट शिक्षा मनु, सबै मानिसजातिको पौराणिक पुर्खा को demigod तर्फबाट दिइएको छन् विश्वास छ।

शब्द "धर्म" संस्कृत बाट लिइएको हो। यसलाई अर्थ "एक समर्थन र सबै कुराहरू गले छ।" धर्म - अनन्त कस्मिक आदेश वा कानून, चलनअनुसारको अधिकार र मान्यता पनि राज्य मा स्थापित समावेश जो छ। धर्म सधैं सामाजिक र व्यक्तिगत जीवनको व्यवस्था रूपमा छलफल गरिएको छ। यो सबै अनिवार्य भएको हुनुपर्छ पालना गर्नुहोस्।

धेरै पुरातन भारतीय मान्छे को जीवन मा महत्वपूर्ण मनु को कानून थिए। स्रोतहरूबाट को सामान्य विशेषताहरु, यो संग्रह को संरचना शैक्षिक इतिहासकारहरूले द्वारा अब विस्तार अनुसन्धान गरिएको छ।

सामग्री

बाह्र अध्याय यसको सदस्यता मनु को कानून मा समावेश गर्नुहोस्। सामान्य विशेषताहरु र यस्तो आफ्नो लेखमा सबै नियमहरु को एक सेट को विशिष्ट विशेषताहरु (र त्यहाँ 2685 हो) couplets (slokas) को रूप मा बाहिर सेट छन्। यो ritmitizirovannaya आपूर्ति पुरातन राज्य को धेरै धार्मिक नियमहरू को विशिष्ट छ। एउटा उदाहरण बाइबल छ।

मनु (सामान्य विशेषताहरु) को कानून के हो? कागजातको मुख्य thrust सारांशित यसको अध्याय विवरण देखि बुझे गर्न सकिन्छ। पहिलो सेट ब्रह्माण्डको विवरण बाहिर र ईश्वरीय आत्म-अस्तित्वहीन (सृष्टिकर्ता) को। यो सबै मान्छे को लागि पूर्वनिर्धारित Castes (4 मुख्य कक्षाहरू) को मूल, साथै जो विश्वव्यापी व्यवस्था सम्पत्तिहरू रक्षा Brahmins को भूमिका बारे भन्छन्।

दोस्रो अध्यायमा व्यवस्था को नियम adhering, हिन्दू पालनपोषण एक narrative प्रदान गर्दछ। यो अनुसार, एक व्यक्ति Vedas को ज्ञान मा शुरु हुनुपर्छ। यस मामला मा यो एक नयाँ आध्यात्मिक अस्तित्व लागि तयार गर्न सकिँदैन। दोस्रो अध्याय एक अर्थोडक्स हिन्दु को जीवन मा संस्कार र भन्सार द्वारा प्ले भूमिका बारेमा बताउँछ। यो dharmashastr छ जो पवित्र बुद्धि बारेमा भन्छन्।

के अन्य रुझान मनु समावेश? कोड को सामान्य विशेषताहरु परिवार जीवन लागू आवश्यकताहरु र स्तर वर्णन गर्दछ। तिनीहरूले अध्याय III पाउन सकिन्छ। यो खण्ड पाठ मा विवाह को दाँया (Anuloma) र अनुचित परिवार सम्बन्धहरु (pratilom) को नतिजा बुझाउँछ। यहाँ मनोनीत छन् र आवश्यकताहरु को रीतिथितिहरू सञ्चालन।

छठी अध्याय चतुर्थ बारेमा दैनिक स्वच्छता, दैनिक जीवन को sacralization को विधिहरू, साथै सही दैनिक तालिका जानकारी प्रदान गर्दछ। तिनीहरूले पनि निषेधित कार्यहरू को सूची छन्, शुद्धीकरण र जीवन शैली को संस्कार वर्णन गर्दछ।

के अन्य नियमहरू मनु समावेश? सातौं अध्यायको सामान्य विशेषताहरु राजा पालन गर्नुपर्छ जो धर्म को एक विचार, दिन सक्छ। यो सजाय र न्याय, आदेश र सुरक्षा मर्मतसम्भार गरेर प्ले भूमिका बारे यो कथामा बाहिर सेट "सबै प्राणीहरू को।" कर, प्रशासनिक, सैनिक, र अन्य अवस्थामा मा अध्याय VII सल्लाह दिइएको हो।

मनु, अदालत जाने पर्छ जसको लागि कारण सन्दर्भमा यो कागजातको लेख को विशेषता को रोचक कानून। पूरै त्यहाँ 18 यी अध्याय आठ बाहिर सेट छन्। मनु को कानून अनुसार, कारण परीक्षण आपराधिक ठेस वा करार सम्बन्ध, हिंसा वा चोरी, आक्रमण वा निन्दा, व्यभिचार, क्रेप्स र अधिक। डी यो अध्याय सजाय मा निर्णय को नियम वर्णन को उल्लंघन हुन सक्छ। यहाँ हामी हिंसा, एक बच्चा वा Brahmin पुजारी महिला सुरक्षाको लागि काम गर्ने ती को निर्दोष कुरा।

परिवारमा व्यवहार मनु को कानून रूपमा वर्णन गरे। नवौं अध्याय को सामान्य विशेषताहरु सम्पत्ति र पति र पत्नी, साथै आफ्नो कर्तव्य र सम्पत्तिको अधिकार व्यक्तिगत अधिकार को एक सिंहावलोकन दिन्छ। हामी वर्णन नियमहरूको उल्लंघन पेनाल्टी imposing, यहाँ प्रस्तुत गर्न र राजाको भूमिका।

मनु को कानून को अध्याय एक्स, तपाईं वर्ना लागि नियम पाउन सक्नुहुन्छ। तिनीहरूले जो सम्भव सम्पत्ति को अधिग्रहण मा दुःखको भएका ती अस्तित्व लागि अनुमति दिन्छ जो 7 वैध तरिका, साथै 10 तरिकामा समावेश।

अध्याय XI जो Dharma उल्लङ्घन बाहिर mezhvarnovyh मिश्रित, अनियमित विवाह को निष्कर्षमा देखिन्छ जीवन शैली अछुत जाति, regulates।

अध्याय XII उपासनाको संस्कार, साथै सहभागीहरू को जिम्मेवारी सन्दर्भमा निर्देशन दिइएको। यो पनि आफ्नो शरीर, विचार र शब्द भन्दा सानो नियन्त्रण संग मानिसहरूले सार्ने जिम्मेवारी बारेमा कथा बताउँछ।

यी मनु को कानून छन्। सामान्य विशेषताहरु (छोटकरीमा) सबै अध्याय तपाईं यो कागजात बारेमा एउटा विचार प्राप्त गर्न अनुमति दिन्छ।

कम्पनी को गठन

पुरातन भारतीय मान्छे को सामाजिक स्तरीकरण अवस्थित आदिवासी समुदाय को bowels मा सुरु भयो। विशेषताहरु मनु यो प्रक्रिया भन्दा पूर्ण तस्वीर प्राप्त गर्न अनुमति दिन्छ।

आदिवासी सम्बन्ध बिस्तारै decomposed छन्। यो प्रक्रिया समाज को ऐतिहासिक विकास भाग थियो। प्रभावशाली र शक्तिशाली वितरण बढि सैन्य सुरक्षा, नियन्त्रण र आफ्नो हात मा पूजाहारीको कर्तव्य केन्द्रित। यो नतिजा सम्पत्ति र विकास भएको थियो सामाजिक असमानता, दासत्व को उद्भव। आदिवासी कुलीन एक आदिवासी अभिजात वर्ग भएको छ।

प्राचीन भारत सामाजिक विभाजन भएको जाति सिस्टम मा स्थान लियो। सम्पूर्ण जनसंख्या चार समूह विभाजित भएको थियो - वर्ना:

- brähmaëas (पुजारी);

- शान्ताउ (किसान);

- Kshatriyas (योद्धाहरू);

- Sudras (untouchables)।

मनु को विशेषताहरु के समूहहरू मा जनसंख्या विभाजन लागि मुख्य मापदण्ड हो स्पष्ट विचार दिन्छ। उदाहरणका लागि, Brahmans आठ वर्ष पुरानो पहिले नै Vedas अध्ययन गर्न भएको थियो। तिनीहरूले सोह्र को उमेर देखि वयस्क छलफल गरेका थिए। Kshatriya एघार वर्ष गर्न Vedas अध्ययन गर्न आवश्यक थियो। आफ्नो बहुमत उमेर बीस-दुई हासिल छ। को Vedas Vashj अध्ययन को बाह्र वर्ष संग। तिनीहरूले अनुसार मनु को कानून संग वयस्क बीस-चार वर्ष मात्र भयो छन्।

एक व्यक्ति एक विशेष वर्ना स्वामित्वको पहिचान गर्न अनुमति दिन्छ अर्को मापदण्ड आफ्नो जन्म तथ्यलाई थियो। समय, त्यहाँ मिश्रित विवाह थिए। यस सन्दर्भमा, त्यहाँ मानव सामाजिक सम्बन्धित, जो खातामा आफ्नो आमाबाबुको मूल लिन को विभाजन दुवै थियो।

वर्ना अलग अछुत (shudras) छ। तिनीहरूले तिनीहरू मात्र rags थिए, मनु को कानून अनुसार अन्य कक्षाहरू को habitats र पोशाक बसोबास गर्न सकिएन। को कुकुर गर्न समीकृत यी मानिसहरू को कानूनी स्थिति अनुसार।

पुरातन भारतीय राज्य सामाजिक संरचना को आधार समुदायको छ। यो निःशुल्क किसान, वा, अधिक बस, गाउँमा एक टोली थियो। प्राचीन भारत समुदाय - एक स्वतन्त्र आत्म-अभिशासित शरीर। हामी मनु को कानून, कला को विशेषता कुरा भने। 219 टोलीमा पनि व्यक्तिहरूसँग सम्झौता बनाउने, किसान आर्थिक नै कायम गर्न मुक्त गर्न सक्षम थियो भन्ने तथ्यलाई एक ठोस प्रमाण छ।

गठन जाति (jāti)

समाज विकास र श्रम प्रक्रियाको deepening विभाजन संग अलग प्रक्रिया जारी छ। यो एक स्पष्ट समझ मनु (सामान्य विशेषताहरु) दिन्छ। जाति र jati (जाति) द्वारा विभाजन आज भारत अवस्थित छ।

को मध्ययुगीन अवस्थामा निम्न वर्गीकरणका अस्तित्व:

- उच्च Castes, मध्यम र ठूलो feudal प्रभुहरूका कक्षा प्रतिनिधित्व;

- व्यापारीहरु र moneylenders, साना feudalists र भूमि मालिक समावेश जो कम जाति।

Jāti varn विपरीत peculiar निगम प्रतिनिधित्व। Castes सरकारको गठन थिए भित्र, विशिष्ट संस्कार, चलन र संस्कार थिए। यो कम्पनी पूर्णतया यसको सदस्य समर्थन र आफ्नो चासो को रक्षा मा उभिए।

धेरै विशेष मा भारत मनु (सामान्य विशेषताहरु) बताउन सक्नुहुन्छ। जाति र jati द्वारा विभाजन मात्र राज्य मा अस्तित्व। यो जाति एक सख्त पदानुक्रमित सिस्टम छ। मनु मात्र jati सदस्यहरू बीच विवाह गर्न यति मा, अनुमति वंशानुगत सदस्यता ठोकुवा, र। डी

स्वामित्व

मनु को कानून अध्ययन गरेपछि, संस्थाहरू को स्रोतहरु को एक सामान्य विवरण सार्वजनिक सम्बन्ध को राज्य को स्पष्ट हुन्छ। ती सबै व्यवस्था को अलग शाखा समूहबद्ध छन्। यसबाहेक, धेरै मुख्य निर्देशनहरू। यो आपराधिक व्यवस्था र सम्पत्ति अधिकार, साथै वंशानुगत र अनिवार्य सही। ती सबै मनु को कानून प्रतिबिम्बित गर्दै हुनुहुन्छ।

विशेष रूप प्राचीन भारत विकास सम्पत्ति एक सही थियो। यसको मुख्य घटक एक सम्पत्तिको (bhukti), अर्डर (स्वामी) र प्रयोग (Bhagya) मानिन्छ।

जो मनु, चल्ने सम्पत्ति, पशुधन, घरेलू उपकरण, अन्न र दास को विभिन्न प्रकार को सम्पत्ति अधिकार संरक्षण उद्देश्य धेरै आवश्यकताहरू कागजात अंक को अध्याय को विशेषता को कानून अध्ययन ती। एक व्यक्ति र देशमा हौं सकेन। तथापि, यो (30-60 वर्ष) को स्वामित्व को एक लामो अवधिको सम्पत्ति भयो, उनको उपचार राम्रो विश्वास प्रदान। मनु को कानून अनुसार रोपेको वा फसल समयमा आफ्नो भूमि फाले जसले, दोकान गर्न मानिन्छ थियो। एउटै सजाय प्रतीक्षा र कसले बिक्री को नियम उल्लङ्घन गर्नेहरूलाई थियो।

प्राचीन भारत सामाजिक जीवनको विभिन्न पक्षहरू मा हामीलाई मनु को कानून देखाउँछ। व्यवस्था को मुख्य संस्थाहरू को विशेषताहरु राज्य शक्तिहीन दासहरू स्थिति मा एक अन्तरदृष्टि दिन्छ। तिनीहरूले समुदाय सम्पत्ति वा निजी व्यक्ति हुन सक्छ। केही दास राज्य लागि सीधा काम गरे।

एक अनिवार्य सही

मनु को कानून, एक स्वैच्छिक सम्झौता रूपमा छलफल अनुबंध को कुनै पनि अनुसार। को क्षति भएको जो वा अचाक्ली सार्थक केही दायित्व अन्य पक्षमा लगाएको।

प्राचीन भारत नियमहरूको मान्यता सम्भावित वर्णन अनुबंध को प्रकार, साथै तिनीहरूको आधारभूत प्रावधान र यो सम्बन्ध बाट arising। यो कागजात मात्र दल को स्वैच्छिक सहमति को मामला मा मान्य थियो विश्वास थियो। करार पिएको वा पागल व्यक्ति टुङ्ग्याइएको थियो, र एक बच्चा वा दास शक्ति थियो। यो पनि मनु को कानून औंल्याए। सामान्य विशेषताहरु र कानून संस्थान मा अध्याय को मुख्य सामग्री, सबैभन्दा ऋण सम्झौताको राम्ररी विकास गर्ने सुझाव। यो कुरा मा व्यवस्था को नियम धेरै सदियों गठन थिए कि बानी प्रतिबिम्बित। त्यसैले, पुरातन भारतमा यो व्यापक usury थियो। legitimized एकै समयमा यस्तो अनुबंध अन्तर्गत उच्च ब्याज दर थिए। व्यवस्था को नियम को ऋणी को ऋणदाता पूर्ण निर्भर थियो। यस्तो कार्यहरू चुकी देखि .. ऋण जबरजस्ती र trickery, शक्ति र यति मा प्राप्त गर्न मनु सुरक्षा अनुमति। साथै, ऋणदाता एक उजुरी गर्न dared गर्ने ऋणी, उहाँले राम्रो गर्न subjected थियो। आफ्नो जिम्मेवारी पूरा पनि मृत्युबाट राहत छैन। ऋण स्वतः नातेदार गर्न सरेका छ। उच्च उधारो दर र जनसंख्याको दुर्दशा ऋण दासत्व को संस्था को विस्तृत प्रसार को कारण थिए।

प्राचीन भारत व्यवस्था को क्षेत्र मा एक विशेष ठाउँ रोजगार सम्झौता गर्न दिइएको थियो। मनु अवसर सेवक र कार्यकर्ता को लेख कानून अक्सर सँगै उल्लेख गरिएका छन्। कर्मियों को रोजगार को एक सम्झौता अन्तर्गत काम गर्नेहरूको अधिकार, अक्सर उलङ्घन। हरेक अवसरमा एक कर्मचारी उहाँले कारण उहाँलाई भुक्तानी प्राप्त लगभग कहिल्यै जो फलस्वरूप दोकान। मान्छे को यो दुर्दशा सामान्य सामग्रीको लागि स्वतन्त्रता माथि दिन बाध्य। एकै समयमा मनु माथिल्लो Castes बचा ज्याला सिफारिस गरिएको।

परिवार र विवाह

व्यवस्था यस शाखा मनु को कानून को नवौं अध्याय झल्काउँछ। unquestioningly साथै उनको बुबा उनको श्रीमान् र छोरा पालन गर्नुपर्छ जो अधीनस्थ महिलाहरु को परिवार मा स्थिति, यसको दावी को पहिलो लेख। यस्तो राजा को अभाव मा caregiver नियुक्त हुनुपर्छ।

मनु को कानून र पिता एक इनाम लागि आफ्नो छोरी लिन कुनै अधिकार छ भनेर भन्छन्। तथापि, पुरातन भारत, विवाह कुनै गुप्त बिक्री छ। अक्सर, जोडी एक ठूलो उमेर फरक थियो। मामिलामा यो राज्य विवाहको कम उमेर कारण थियो।

मनु को कानून अनुसार, भाइ एल्डरले अघि विवाह गर्ने अधिकार छैन। नियमहरूमा अप सातौं पुस्ता गर्न रगत नातेदार को विवाह forbade रूपमा। पत्नी को संरक्षण र व्यक्तिगत लेख समर्पित छन् "posterity को शुद्धता।" यी शुल्क मनु पतिको मा राख्नु (को नौऔं को टाउको, 6 कला।, 7)।

उत्तराधिकार को सही

प्राचीन भारत यसको आफ्नै परम्परा थियो। नियमहरु अनुसार, मनु को कानून अनुसार, सम्पत्ति पिता मात्र छोरा प्राप्त गर्न थिए। यो सम्पत्ति कुनै अधिकार imbeciles, राज्य अपराधीहरूलाई, को जाति बहिष्कार मान्छे, र यति मा भएको थियो। डी पत्नीले उहाँले कुनै सन्तान भने, आफ्नो छोरा को विशेष प्रयोग सही थियो।

मनु को कानून उत्तराधिकारी को क्रम स्थापित भएको थियो। सबै दान गर्न हुँदैन विरासत समावेश थिए। सम्पत्ति मूल छोराहरू हातमा बित्यो। तिनीहरूले भने, त्यसपछि आफ्नो सम्पत्ति आफ्नो छोरी छोराहरू दिइएको थियो। यसबाहेक, राजकुमार घर छोडेर फिर्ता लिएको गर्ने छोराहरू छलफल गरेका थिए। यस्तो सम्पत्ति को अभाव मा सबै गुरु गर्न जान सक्छ। यो घर को पुजारी थियो। उसलाई, वा छोरी थिएन भने, आफ्नो सबै सम्पत्तिमाथि शाही कोषको पठाइयो।

मनु को कानून को विश्लेषण आधारित, हामी तिनीहरू उत्तराधिकारी को व्यवस्था को पुरानो उदाहरण हो भन्ने निष्कर्षमा पुग्न सक्छौं। समयमा विल्स तयार थिएनन्। उत्तराधिकार को सही मात्र नियमहरू यस सेट मा पारित।

न्याय र सजाय

मनु मा एक "कमजोरीको वशमा पऱ्यौं", "दोषी को प्रकारका," "complicity" र "दोषी को बोझ" जो गर्न offender को वर्ना वा पीडित पर्छ आधारमा रूपमा आपराधिक व्यवस्था सम्बन्धी को अवधारणाहरु प्रतिबिम्बित।

यो नियम र प्राचीन भारत मान्यता र अपराधको प्रकार को एक संग्रह झल्काउँछ। तिनीहरूले विभाजित छन्:

- सरकार;

- सम्पत्ति विरुद्ध;

- व्यक्ति विरुद्ध;

- पारिवारिक सम्बन्ध उल्लंघन।

मनु दावी र विभिन्न punishments। तिनीहरूमध्ये:

- मृत्यु दण्ड;

- mutilation;

- expulsion;

- जरिवाना;

- कैद;

- शेविंग टाउको (एक Brahmin लागि)।

प्रक्रियाहरू दुवै आपराधिक र नागरिक अवस्थामा समान थिए र एक प्रतिस्पर्धी प्रकृति थियो। सर्वोच्च अदालत Brahmans संग राजा व्यवस्थापन। साथै, सान्दर्भिक अधिकारीहरूले सबै प्रशासनिक इकाइहरूमा थिए। हरेक दस गाउँ लागि न्यायिक बोर्ड प्रबन्ध। सबै कुरा Castes को वर्गीकरणका आधारमा छलफल।

प्रमाण को मुख्य स्रोत प्रमाण छ। र अदालत लागि, तिनीहरूले फरक मूल्य थियो। सबै एक विशेष वर्ना गर्न आपूर्ति साक्षी निर्भर। प्रमाणको रूपमा, परीक्षण आगो, पानी, वजन प्रयोग हुन सकेन, र यति मा। डी

मनु को कानून को सर्वोच्च न्यायाधीश रूपमा राजा, एक वार्षिक amnesties हकदार थियो।

निष्कर्षमा

जाहिर छ, मनु को कानून प्राचीन भारतीय ब्राह्मण विद्यालय को ज्ञानी पुरुषहरूको एक द्वारा लिखित थिए। तिनीहरूले पनि मानव को mythical progenitor को नाम र नियमहरू यस सेटको नाम दिइएको छ।

मध्य युग मनु मा बारम्बार टिप्पणी र rewritten। यो वास्तवमा भारत यो संग्रह संलग्न थियो कि महत्त्व देखाउँछ।

1794 मा, मनु को कानून पहिलो अंग्रेजी मा प्रकाशित गरेका थिए। अनुवाद लेखक वी जनसन थियो। त्यसपछि, नियम र पुरातन भारतीय मान्छे को नियमहरु को एक संग्रह बारम्बार सबै युरोपेली भाषामा प्रकाशित गरिएको छ।