Georg Simmel: एक जीवनी। Georga Zimmelya को दर्शन

जर्मन दार्शनिक र समाजशास्त्री को जीवन, intellectually धनी थियो। आफ्नो जीवनी कठिनाइको भरिएको छ, तर यो एकदम केही उपलब्धिहरू छ। आफ्नो विचार व्यापक र लोकप्रिय आफ्नो जीवनकालमा थिए, तर Simmel को विचार गर्न सबैभन्दा ठूलो सान्दर्भिकता 20 औं शताब्दीको दोस्रो आधा आउनुभयो।

बाल्यकाल

मा बर्लिन मार्च 1, 1858 मा दार्शनिक को जन्म ठाउ एक ठूलो परिवार एक धनी व्यापारीको। बाल्यकाल जर्ज दीं एकदम सामान्य, आमाबाबुले तिनीहरूलाई राम्रो भविष्य दिन प्रयास, छोराछोरीलाई ख्याल। पिता, जन्म द्वारा एक यहूदी, क्याथोलिक विश्वास गरे, आमा बप्तिस्मा जो थियो गरिएको र बच्चाहरु, जर्ज सहित Lutheranism, गर्न लागे। अप गर्न 16 वर्ष पुरानो केटा स्कूल मा सुरक्षित गणित र इतिहासको विकास प्रगति प्रदर्शन गर्ने। यसलाई आफ्नो भाग्य एक विशिष्ट व्यवसायी लागि प्रतीक्षा छ, तर बुबा Simmel मरणासन्न जर्ज 1874 मा परिवर्तन जीवन देखिन्थ्यो। आमा छोरा हुन सक्छ छैन र आफ्नो संरक्षकको परिवारको एक साथी बन्छन्। यो युवा प्रशिक्षण आर्थिक र विश्वविद्यालय दर्शन को बर्लिन संकाय को मा यसको प्रवेश प्रायोजित।

अध्ययन र निर्मित दृश्य

लाजरस, Mommsen, Steinthal, Bastian: विश्वविद्यालय Simmel आफ्नो समय को प्रमुख thinkers सिक्न। पहिले नै आफ्नो विश्वविद्यालय दिनमा उहाँले स्पष्ट आफ्नो dialectical मन, जो पछि Pitirim Sorokin, Maks Veber र जस्तै दार्शनिकहरू मनाइन्छ गरिनेछ देखाउनुहुन्छ Emil Dyurkgeym। तर एकै समयमा र प्रमुख जीवन संघर्ष, कि अवधिमा युरोप मा धेरै मान्छे को जीवनलाई जटिल हुनेछ जुन योजना बनाए। म कुनै अपवाद र Georg Simmel जसको जीवनी किनभने आफ्नो राष्ट्रियता को धेरै गाह्रो भएको छ, थियो। विश्वविद्यालय दार्शनिक मा अध्ययन को पाठ्यक्रम समाप्तिमा आफ्नो डक्टरेट थियोसिस रक्षा गर्न खोज्छ, तर उहाँले अस्वीकार गरे। कारण सीधा भनिन्छ छैन। तर बर्लिन त्यतिबेला विरोधी Semitism प्रभुत्व थियो र उहाँले एक क्याथोलिक थियो भन्ने तथ्यलाई बावजुद, आफ्नो यहूदी राष्ट्रियता छैन विश्वास गरेर लुकाउन सम्भव थियो। उहाँले एक उच्चारण यहूदी उपस्थिति थियो र पछि उहाँले जीवनमा चोट पटक भन्दा बढी छ। एक समय पछि, tenacity र लगनशील भई लागिरहेमा धन्यवाद जर्ज अझै पनि एक डिग्री प्राप्त गर्न सक्षम भयो, तर यसलाई उहाँलाई इच्छित ढोका प्रकट छैन।

जर्मन दार्शनिक को कठिन जीवन

विश्वविद्यालय बाट स्नातक गरेपछि Simmel एक शिक्षण स्थिति देख, तर स्थिर काम उहाँले फेरि किनभने व्यक्तिगत डाटा को दिइएको छैन। उहाँले सहायक प्रोफेसर, ग्यारेन्टी आय ल्याउन गर्दैन नियुक्त गरियो, र पूर्ण अप विद्यार्थीहरू योगदानहरू को गरे। त्यसैले Simmel धेरै लेक्चर र शैक्षिक समुदायमा, तर पनि सामान्य सार्वजनिक गर्न मात्र होइन सम्बोधन कि धेरै लेख लेखे। उहाँले आफ्नो लेक्चर चौडाई, मूल दृष्टिकोण र एक रोचक फिड द्वारा विशेषता थिए, एक महान orator थियो। Simmel गरेको लेक्चर उहाँले विषयहरू एक किसिम मा ठूलो स्वरले सोच, दर्शक कसरी कैद गर्न थाह, ऊर्जावान थिए। उहाँले यो स्थिति मा 15 वर्ष को लागि, विद्यार्थीहरूको सफलता र स्थानीय बुद्धिजीवियों जारी थियो, उहाँले एक निश्चित ख्याति प्राप्त र ठूलो यस्तो Maksom Veberom रूपमा आफ्नो वरपर को thinkers साथी बनाए। तर लामो समय को लागि, गम्भीर वैज्ञानिक समुदाय पहिचान थिएन दार्शनिक, समाजशास्त्र त्यसपछि मौलिक अनुशासन स्थिति जित्यो गरेको छैन। वैज्ञानिकहरूको बर्लिन सर्कल मूल वैज्ञानिक, विचारक मा हँसे, र यो उहाँको चोट। उहाँले लगनशील भई लागिरहेमा काम जारी हुनत: मनन, लेख लेख्न, लेक्चर दिन।

1900 मा, तथापि, यो प्राप्त र आधिकारिक मान्यता, उहाँले मानार्थ प्रोफेसर को शीर्षक सम्मानित गरियो, तर अझै पनि त्यो इच्छित स्थिति पुग्न थिएन। मात्र सन् 1914 मा उहाँले अन्तमा एउटा शैक्षिक प्रोफेसर बन्नेछ। यो समय उहाँले पहिले नै 200 भन्दा बढी वैज्ञानिक र लोकप्रिय प्रकाशनहरू थियो। तर स्थिति उहाँले बर्लिन को आफ्नो आफ्नै विश्वविद्यालय, र के जीवनको अन्त्य गर्न आफ्नो अनुभव स्रोत थियो स्ट्रासबर्ग, प्रान्तीय, प्राप्त गर्दैन। उहाँले स्थानीय वैज्ञानिक कुलीन संग converged गरेको छैन, र आफ्नो जीवनको अन्तिम वर्ष एकाकीपनको र अलगाव लाग्यो।

जीवनको व्यवस्था बारे विचार

कुनै पनि दार्शनिक वर्तमान स्पष्ट सम्बन्धन को कमी आफ्नो महान् समकालीनहरूको देखि georg Simmel भिन्नता थियो। आफ्नो बाटो उहाँले यस्तो पहिले रुचि thinkers थियो जो, दार्शनिक विचार वस्तुहरु फेला बारेमा धेरै कुराहरू छक्क परे, tossing भरिएको थियो। स्पष्ट स्थिति को कमी Simmel पक्षमा छैन। यो वैज्ञानिक समुदाय मा दार्शनिक गरेको एकीकरण को कठिनाई अर्को कारण थियो। तर विचार यस चौडाई धन्यवाद, त्यो दर्शन धेरै महत्त्वपूर्ण विषयवस्तुहरू विकास गर्न योगदान गर्न सक्षम थियो। विज्ञान, मानिसहरूलाई जसको काम सराहना को धेरै मूल्यांकन गर्न मात्र केही वर्ष पछि सुरु, र यो Georg Simmel थियो। जीवनी विचारक काम र अनन्त अनुमान को पूरा।

थियोसिस Georga Zimmelya Kant समर्पित थियो। यसलाई मा दार्शनिक सामाजिक अर्डर प्राथमिकताओं सिद्धान्त को अर्थमा बनाउन खोजे। को विचारक को बाटो को शुरुवात पनि चार्ल्स डार्विन र हर्बर्ट स्पेन्सर को प्रभाव रोशनी। आफ्नो अवधारणाहरु संग राखन मा Simmel प्राकृतिक जैविक नैतिक आधार पहिचान, ज्ञान को सिद्धान्त व्याख्या। आफ्नो विचार को दार्शनिक केन्द्रिय समस्या समाजमा मानव अस्तित्व देखे, त्यसैले यो "जीवन दर्शन" भनिन्छ निर्देशन उल्लेख छ। यो जीवन को अवधारणा संग ज्ञान बांध र जैविक सीमा को उत्पादन मा यसको मुख्य व्यवस्था देख्नुहुन्छ। मानव अस्तित्व यसको प्राकृतिक कंडीशनिंग बाहिर गर्न सकिँदैन, तर केवल यो जीवन को अर्थ coarsens, यो असम्भव छ तिनीहरूलाई सबै कुरा कम गर्न।

सामाजिक दर्शन Georga Zimmelya

सँगै जस्तै-दिमाग मान्छे संग बर्लिन Simmel, जसलाई बीचमा वेबर र एफ टेनिस, Sociologists को जर्मन समाज द्वारा आयोजित थिए। उहाँले सक्रिय वस्तु, विषय र नयाँ विज्ञान को संरचना बारे सोच छ, सामाजिक व्यवस्था को सिद्धान्त formulated। कम्पनी वर्णन Georg Simmel, सामाजिक अन्तरक्रिया छ धेरै मान्छे को सम्पर्क परिणाम प्रतिनिधित्व। एकै समयमा उहाँले सामाजिक प्रणाली को मुख्य विशेषताहरु ल्याए। तिनीहरूमध्ये जस्तै अन्तरक्रिया सहभागी संख्या रूपमा cohesion र उच्चतम रुप हो जो तिनीहरूलाई बीचको सम्बन्ध (वहाँ भन्दा तीन कुनै कम हुन सक्छ), सामाजिक ठाउँ। यो वैज्ञानिक परिसंचरण मा सहभागीहरू आफ्नै रूपमा पहिचान जो संचार को क्षेत्र, बुझाउँछ कि अवधि प्रवेश जसले थियो। उहाँले पैसा र समाजमूलक बुद्धि को सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण सामाजिक सेना भनिएको छ। Simmel बाट निकटता वा remoteness को डिग्री मा आधारित छ जो सामाजिक अस्तित्व, को प्रकारका एक वर्गीकरण सिर्जना "जीवनको प्रवाह।" जीवन सर्किट अनुभव, कारण जुन जीव र संस्कृति दुवै रूपमा नै दर्शन देखिन्छ।

समकालीन संस्कृति को प्रस्तुति

Georg Simmel सामाजिक प्रक्रियाहरू र समकालीन संस्कृति को प्रकृति बारे धेरै लाग्यो। उहाँले समाजमा एक प्रमुख प्रेरक शक्ति पैसा छ भनेर बुझे। उहाँले आफ्नो सामाजिक कार्य वर्णन जो काम को एक धेरै "पैसा को दर्शन", लेखे आधुनिक समाज तिनीहरूलाई उपयोगी र नकारात्मक प्रभाव फेला परेन। उहाँले सांस्कृतिक विरोधाभास कमजोर सक्छ जो, आदर्श, एकल मुद्रा सिर्जना गर्नुपर्छ, भन्नुभयो। उहाँले धर्मको सामाजिक अवसर र समकालीन संस्कृति भविष्य बारे निराशावादी छ।

"सामाजिक द्वन्द्व को कार्य"

समाज, Simmel अनुसार, वैमनस्यता आधारित छ। समाज व्यक्तिहरूको अन्तरक्रिया सधैं सङ्घर्ष को फारम लाग्छ। प्रतियोगिता, को पराधीन र हैकम, श्रम विभाजन - सामाजिक द्वन्द्वबाट पक्कै नेतृत्व गर्नेछन् जो घृणा सबै प्रकारका छन्। समाज को विकास को एक अभिन्न तत्व - Simmel तिनीहरूले नयाँ मान्यता र समाज को मान को गठन प्रारम्भ, तिनीहरू हुन् विश्वास गरे। एक दार्शनिक अन्य एक नम्बर पहिचान भएको छ रूपमा यो द्वन्द्व को कार्य, उहाँले आफ्नो चरण वर्णन बन्दोबस्त को विधिहरू उल्लेखित एक typology निर्माण गरेको छ।

फैशन अवधारणा

सामाजिक प्रकारका मा विचार को दर्शन आधार, लेखक जो Georg Simmel छन्। फैशन, आफ्नो राय मा, आधुनिक समाज को एक आवश्यक तत्व हो। को "फैशन दर्शन" मा उहाँले सामाजिक प्रक्रियाको घटना खोज्नुभयो र यसलाई मात्र urbanization र आधुनिकीकरण साथ सँगै देखिन्छ कि निष्कर्षमा आए। मध्य युग मा, उदाहरणका लागि, यो, Georg Simmel अनुसार अवस्थित छैन। फैशन सिद्धान्त यो पनि पहिचान मा व्यक्तिगत को आवश्यकता पूरा गर्ने समाजमा आफ्नो स्थान जीत नयाँ सामाजिक समूहहरू मद्दत गर्छ भन्ने तथ्यलाई आउँछ। फैशन - लोकतान्त्रिक समाजमा एक चिन्ह हो।

को दार्शनिक दृष्टिकोण Georga Zimmelya वैज्ञानिक मूल्य

Simmel को काम को महत्व छैन overestimated गर्न सकिन्छ। उहाँले समाजशास्त्र को संस्थापक मध्ये एक छ, सामाजिक विकास कारणहरू, मानिसजातिको संस्कृति पैसा को भूमिका र फैशन मनन प्रकट गर्छ। Georg Simmel, 20 औं शताब्दीको दोस्रो आधा सामाजिक दर्शन लागि आधार बनेको द्वन्द्व, सामाजिक confrontations एक गम्भीर काम बाँकी छ। उहाँले समाजशास्त्र को अमेरिकी निर्देशन को गठन मा एक महत्वपूर्ण प्रभाव थियो र postmodern सोचाइ एक harbinger थियो।