अन्तर्राष्ट्रिय सम्बन्ध मा सहिष्णुता के हो? interethnic सम्बन्ध को संस्कृति

सबैलाई शब्द के "सहिष्णुता" थाह छ। र अनुवाद, वास्तवमा, आवश्यक छैन। हो, यो "सहिष्णुता" र को लागि ल्याटिन छ? र सबैलाई सबै थाह छ। एउटा प्रश्न पनि छ: "अनि किन भाषा superfluous शब्द मा शुरू छ?" तार्किक, जब ऋण शब्दहरू एक खाली आला भर्नुहोस्। भाषा कुनै शब्द - कुनै अवधारणा छ। त्यहाँ एक नयाँ घटना छ - त्यहाँ एक शब्द छ, यो परिभाषित। को घटना एक फरक संस्कृति आउनुभएको छ भने, यो परिभाषा नै स्थान हो कि तार्किक छ। तर एक रूसी वास्तविकता मा एक टिभी वा कम्प्युटर थिएन भने, वास्तवमा सहिष्णुता भएको छ! त्यसैले नयाँ शब्द?

सहिष्णुता - सहिष्णुता छैन

तथ्यलाई semantically शब्द "सहिष्णुता" र "सहिष्णुता" एकदम कडा फरक छ। "केही असुविधा हटाउन।" छ - रूसी भाषामा "खडे" "म यसलाई मन छैन, तर ग्रस्त छ। म जबरजस्ती ध्यान छैन समस्या "गर्न - त्यसैले तपाईंलाई सहन्छ गर्ने व्यक्ति महसुस व्यक्त गर्न सक्नुहुन्छ।

सहिष्णुता - एकदम अर्को छ। यो - आफ्नै वैमनस्यता र रिसको छैन विजयी (हुनत, को पाठ्यक्रम, साँचो सहिष्णुता पहिलो कदम निम्नानुसार छ)। सबै मानिसहरू भिन्न छन् र हुन हरेक सही छ भनेर प्रदान, स्पष्ट पहिचान लागि जीवनको अर्को बाटो विदेशी परम्परा को ग्रहण - कि शब्द के "सहिष्णुता" छ।

सहन सकिने मानिस मात्र आफूलाई विदेशी अस्तित्व सहन बनाउँछ सांस्कृतिक मान्यता, जीवन को अर्को बाटो विदेशी परम्परा। सहनशील व्यक्ति कुराहरू मात्र सम्भव अर्डर रूपमा सबै यस लाग्छ। गलत - वाक्यांश "एक हामी सबै, बराबर हामी"। यो आदर्श के छ - सत्य हामी सबै भिन्न छन् भन्ने छ।

आफ्नै र अरूलाई

हामी अन्तर्राष्ट्रिय सम्बन्ध मा सहिष्णुता के हो कुरा अघि, प्रत्येक कुलका विकास एक निश्चित चरण मा नै बस र बस भनिन्छ कि सम्झँदा लायक छ - "। मानिसहरू" मानिसहरूले - छ, यहाँ हामी, आगो द्वारा, यहाँ जम्मा गरिन्छ। र अझै पनि वरिपरि भटक त्यहाँ जो छ, यो पनि बुझ्न आवश्यक छ। त्यसैले के दुई खुट्टा, दुई हतियार र एक टाउको कि? शायद यो एक बाँदर त तालुखुइले छ? तपाईंलाई थाहा कहिल्यै। उहाँले हाम्रो नेताहरूले रुचि छैन, यो हाम्रो देवताहरूको सम्मान छैनन्, स्पष्ट छैन भन्छन्। छैन व्यक्ति मा जस्तै देखिदैन, ओ, मन छैन ...

रोमन शब्द "आदिवासीहरूले" - एक mumbling ध्वनि प्रसारण। "Var-Var-Var-Var।" कि बुझ्न Lopochut। ल्याटिन मा, बोल्ने मान्छे, सही मान्छे, स्पष्ट - यहाँ, हामी रोमीहरूलाई। र यी ... आदिवासीहरूले, एक शब्द। या त सामान्य मान्छे बन्न - ल्याटिन बोल्न र रोम को सर्वोच्चता पहिचान, या त ...

शायद, र Huns सान्दर्भिक प्रमाण आधार, एउटै सिद्धान्त मा बनाइयो थिए।

मान्छे - हामी र हाम्रो जस्तै भएकाहरूलाई। र सबै अरूलाई - अपरिचित, जो कुनै नैतिक र कानुनी नियम लागू छैन। र त हामी राष्ट्रलाई र वर्ष को धेरै, धेरै सयौं लागि अन्तर्राष्ट्रिय सम्बन्ध गठन। बिस्तारै "मान्छे" को सर्कल विस्तार। हामी र हाम्रो छिमेकी। हामी र हाम्रो मित्र। हामी - मसीहीहरूले, वा हामी - यहूदी। हामी - सेतो मान्छे। तर सधैं सीमा बाहिर वृतमा बाहिर भएकाहरूलाई थिए। अर्को राष्ट्रको मान्छे, अर्को विश्वास, अर्को रङ्ग। त्यसैले छैन। अन्य।

संसारको चित्र को रूप परिवर्तनको

एक हात मा, यो अझै पनि सकारात्मक प्रवृत्ति छ। यदि को सर्कल "आफ्नो" विस्तार, त्यसैले अन्तर्राष्ट्रिय सम्बन्ध को संस्कृति हुनत बिस्तारै, तर बढ्दो। Extrapolating, हामी एक पटक सबैलाई हुन्छ, "तिनीहरूको", र खराब र अरूको ठाउँ लिन भनेर हुनेछ भन्छन्, परदेशी निष्कर्षमा पुग्न सक्छौं। वा बौद्धिक डल्फिन - यो कुरा छैन।

अर्कोतर्फ, यो धेरै, धेरै खराब छ। रुझान स्पष्ट बस आफ्नै को antithesis रूपमा, मानिसहरूको कसैको आवश्यकता छ भनेर देखाउँछ। म ठूलो व्यक्तिहरूको सानो मतभेद बारेमा भूल, तपाईं मित्र हुन सक्छ जसलाई विरुद्ध कसैले आवश्यक छ।

त्यो अन्तर्राष्ट्रिय सम्बन्ध मा सहिष्णुता, विचार छैन त लामो पहिले थाले छ। बस किनभने XIX सताब्दी मा, दासत्व धेरै साधारण घटना थियो, र 1967 सम्म अष्ट्रेलियन Aborigines जसबाट नागरिक को संख्या बाहेक, यस जनगणना मा समावेश गरिएको थिएन। दुर्लभ अपवाद संग, रूसी साम्राज्य मा यहूदीहरूले बाहिर तोडने छ, त्यसपछि लुप्त होती, 1917 मा बसोबास को पेले छोड्न अनुमति छैन थिए, र धेरै हदसम्म धेरै दशकसम्म वरिपरि भएको छ आयरल्याण्ड मा द्वन्द्व को सांस्कृतिक र धार्मिक विरोधाभास आधारित छ। त्यसैले, विगतका अन्तर्राष्ट्रिय कूटनीति, को पाठ्यक्रम राम्रो कूटनीति हो भनेर व्यावसायिकता को रूपरेखा, मा सहन भएको थियो। तर यो राज्य कार्य सहिष्णु नागरिक जुटाउने थियो होइन। युद्ध को अभाव - पहिले नै दुनिया, र यो एक छिमेकीलाई वा सशस्त्र संघर्ष गर्नु बेकार छ को बस जागरूकता मैत्री भावना छ कि छैन भनेर आधारित छ, छैन त महत्त्वपूर्ण छन्।

किन सहिष्णुता एक आवश्यकता भएको छ?

निष्पक्षता मा त्यहाँ सहिष्णुता लागि आवश्यक थियो बीसौँ शताब्दीको यो छ कि उल्लेख गर्नुपर्छ। यस पूर्व, सबै भन्दा भाग को लागि एक देश को बासिन्दा एक सांस्कृतिक पत्थर को खम्बा हो। ब्रिटिश -, ब्रिटिश फ्रान्सेली छ - एक, फ्रान्सेली जापानी - जापानी छ। Outsiders - अन्यजातिहरूको, परदेशी, विदेशी - पाठ्यक्रम, जताततै थिए, तर तिनीहरूले केही थिए। जातीय सहिष्णुता कसलाई निर्देशित गर्न थियो ती किनभने बस, विशेष सानो समूह हो, धेरै सान्दर्भिक छैन। त्यसैले, कुनै एक इन्फ्लूएंजा को अवस्थामा बारेमा हालसम्म छ अझै एक महामारी बिच्छेद परवाह छैन।

को बीसौँ शताब्दीका मात्र, यसको सक्रिय माइग्रेसन नीति, ठूलो माईग्रेसन गर्न नेतृत्व कि अनन्त लडाईंहरु, मान्छे सहिष्णुता सोच्न बाध्य। र, को पाठ्यक्रम, द्वितीय विश्व युद्ध, सबै स्पष्ट एकल मूख्य राष्ट्र र अन्तर्राष्ट्रिय सम्बन्ध, यसलाई निर्माण देखाउन। थप ठीक, को बीसौँ शताब्दीका हुन त सुधार वा नष्ट गर्न होइन ढाकिएको सेतो मानिसको जिम्मेवारी को बोझ देखि, को "दोस्रो दर प्रतिहरू" र गरेर स्थिति को देखो हुनेछ। दृश्यात्मक असाधारण थियो। फासिज्मको तथ्यलाई को सजिलै विश्वस्त छ जातीय वा धार्मिक पूर्वाग्रहको कि - यो खराब छ, र परस्पर-जातीय सहिष्णुता - राम्रो। कुनै ग्यारेन्टी छ किनभने त्यो केवल निहित अधिकारको भूमिका र बहुमत को नियममा भएको छ जसले व्यक्ति, अल्पसंख्यक छैन सबै उसपछि नतिजा संग अचानक।

अन्तर्राष्ट्रिय कानून

को बीसौँ शताब्दीमा नाटकीय अन्तर्राष्ट्रिय सम्बन्ध मा सहिष्णुता के हो बुझ्न नगर्ने संख्या कम। यो धार्मिक जातीय, जातीय, र कुनै पनि अन्य सहिष्णुता लागि वैकल्पिक भएको छ। यो अरू कसैको संस्कृति लिन तिनीहरूलाई भिज्न प्रदान लागि अरूको परम्परा क्षमता, एक अर्थमा, अस्तित्व गर्न प्रमुख मा भयो। किनभने बीसौँ शताब्दीका - छैन दशौं र तरवार प्रतिस्थापित र चुपी लामो पहिले स्वचालित हतियार र विस्फोटक पदार्थको आए।

जो दार्शनिकहरू धेरै शताब्दीयौंदेखि ठोकुवा गर्नुभएको समानता, अन्तमा व्यवस्थामा enshrined थियो। मानव अधिकार घोषणापत्र, पहिलो पटक, 1948 मा हस्ताक्षर एक आपसी आदर स्वैच्छिक, तर अनिवार्य छैन गरे। संयुक्त राष्ट्र चार्टर को Preamble र 1995 को सहनशीलता मा सिद्धान्तहरूले को यूनेस्को घोषणापत्र, परिभाषा प्रदान सहिष्णुता आधारभूत सिद्धान्तहरू voiced। तिनीहरूले एक बरु सरल प्रस्ताव कम छन्: नागरिक समाज सबै सदस्यहरू फरक अधिकार र राज्य को कार्य छ - त्यो सही सुनिश्चित गर्न।

कार्य मा सहिष्णुता को कमी

एक परिणाम, सबै राज्य यी अन्तर्राष्ट्रिय प्रेरित साइन गरेका रूपमा, आचरण यी स्तर कानून बाध्य छन्। यो अरूको अधिकार र स्वतन्त्रता को उल्लंघन लागि बाहिर spelled हुनुपर्छ जो दायित्व आपराधिक र प्रशासनिक व्यवस्था को मान्यता, लागू दुवै, र शैक्षिक वा सांस्कृतिक क्षेत्र को आवश्यकताहरु। राज्य सबै उपलब्ध साधन संग समाजमा तिनीहरूलाई रोपेर आफ्नो राष्ट्रिय, सांस्कृतिक वा धार्मिक अभिव्यक्ति अरूको सीमित गर्न खोज्ने, तर पनि सहिष्णुता र आदर मानिसहरू शिक्षित गर्न, ती मात्र सजाय हुँदैन।

अन्तर्राष्ट्रिय सहिष्णुता को एक प्रत्यक्ष उल्लंघन - यो दृष्टिकोणबाट, मिडिया को रूसी परम्परा मा एक foothold "प्रार्य गठन राष्ट्रियता को व्यक्ति" शंकास्पद अवधि प्रयोग गर्नुहोस्। जहाँ यो अपराध को वास्तविक संरचना संग गर्न केही छ अवस्थामा, आफ्नो presumptive राष्ट्रिय मूल आधारित अपराधियों पहिचान - एकदमै गलत छ। तपाईं कहिल्यै सुनिन्छ, विशेष गरी यदि "स्लाव भाषाहरु अनुहार," "जर्मन-रोमन राष्ट्रियता", "ल्याटिन राष्ट्रियता को व्यक्ति अनुहार।" माथिको परिभाषा सबै, पनि निरर्थक, हास्यास्पद र निरर्थक ध्वनि भने, किन "प्रार्य गठन राष्ट्रियता को व्यक्ति" आदर्श भएको छ? - एक संभावित आपराधिक को काकेशस देखि: सबै पछि, मान्छे को मन मा यस्तो तरिकामा सिर्फ एक स्थिर संघ सुरक्षित छ। यो काकेशस एक ठूलो र महानगरीय छ कि कुरा छैन, यो क्षेत्र को जनसंख्या विविध र धेरै छ। त्यहाँ रूपमा अन्यत्र, त्यहाँ अपराधीहरूलाई, तर त्यहाँ, रूपमा अन्यत्र, disproportionately सभ्य मानिसहरू हुन्। स्टेरियोप्रकार सजिलो बनाउन, तर यो नष्ट गर्न गाह्रो छ। रूस मा Interethnic सम्बन्ध मिडिया व्यक्ति यस्तो लापरवाह बयान भोगिरहेका छौं।

सहोदर मानिसहरूका छैन यस्तो र सहोदर

यसलाई सार्वजनिक राय गठन यस्तो manifestations छ र यस क्षेत्र मा अन्तर्राष्ट्रिय साधन मंजूर छ कि देशहरूको व्यवस्था लड्न पर्छ। प्रेस र टेलिभिजनमा जानकारी पेश, विद्यालयमा पाठ, विभिन्न घटनाहरू सहिष्णुता र आपसी आदर पदोन्नति समर्पित - यी सबै राज्य अनुगमन गर्नुपर्छ। वैकल्पिक, हाय, दुःखी। धेरै गाह्रो लड्न यस्तो manifestations - नागरिक संघर्ष, समाजमा xenophobic मनोवृत्ति वृद्धि disturbances। बस एकैचोटि तिनीहरूलाई राख्नुहोस्। राज्य सार्वजनिक राय कोर्न पर्छ, र त्यसपछि त्यहाँ नागरिक कार्यहरू निर्धारण दृश्य पछाडि छन् कि नयाँ परम्परा र व्यवहार को मान्यता हुनेछ। हो, जातीय वा जातीय घृणाको उत्प्रेरित अपराधको - दुष्ट लगभग अपरिहार्य। तर अपराधीहरूलाई विश्वव्यापी निन्दा र घृणा सामना यदि - एउटा कुरा छ। तर तपाईं एक tacit समझ र अनुमोदन पूरा भने, कम से कम भावशून्यता मा - छ एकदम अर्को ...

दुर्भाग्यवश, वर्तमान Inter-जातीय रूस मा सम्बन्ध मा टाढा cloudless छन्। पहिले, को बहुराष्ट्रीय सोभियत राज्य प्रचार संयन्त्र को दिन मा ठीक पालुङ्गो आपसी आदर काम, र जोर तथ्यलाई थियो कि, सबै को राष्ट्रियता बिना - एक महान देशको नागरिक। अब, दुर्भाग्य, अन्य देशका जातिहरूलाई तिर सहिष्णुता को स्तर नाटकीय शिक्षा यस पक्षलाई त्यति ध्यान प्राप्त गरेको छ देखि खसेको छ। तर मिडिया मा क्रस-राष्ट्रिय मतभेद जोडले पर्याप्त जोड दिए। र एक स्थिति चाँडै राम्रो लागि परिवर्तन हुनेछ भन्ने आशा मात्र गर्न सकिन्छ।

छैन सबै त गुलाबी छ

निष्पक्षता मा पारस्परिक सम्मान र आधुनिक सांस्कृतिक समुदाय एक बरु अप्रिय साइड इफेक्ट छ जो तिर समझ को आदर्श कि उल्लेख गर्नुपर्छ। सहिष्णुता -, को पाठ्यक्रम छ अद्भुत। साथै मसीही गैर-प्रतिरोध रूपमा। तपाईंले यसलाई सिद्धान्त र नैतिक अभियुक्तहरुलाई दोषी अनुपालन भने, अनन्त गर्न गालामा विकल्प गर्न सक्नुहुन्छ। तर त्यहाँ जीवित रहन गैर-प्रतिरोधी कुनै ग्यारेन्टी छ। नैतिक मूल्यमान्यता आफ्नो सिस्टम मानवतावाद, र छिमेकीलाई प्रेम, र विश्वव्यापी समानता मा विश्वास समावेश किनभने। तर यी सिद्धान्तहरू आफ्नो प्रतिद्वन्द्वीको साझेदारी हुनेछ जसले यसो भने? संभावना अनुहार मा पहिलो neprotivlentsu राम्रो, र त्यसपछि बस टाढा छेउमा गर्न धक्का छन्। जो कोहीले उहाँले अर्थमा कुरा छैन, र कुनै एक पुन: गर्न - बस किनभने अर्को संस्कृति प्रतिनिधिको त्यस्तो व्यवहार प्राण को एक असाधारण सौन्दर्य, साथै banal को कमजोरी रूपमा मानिन्छ छैन। "सहनशीलता" - शब्द सबै सकारात्मक तरिकामा कथित सबैतिर र छैन। धेरै, यो उदासीनता, कायरता, लागि लडिरहेका लायक छन् कि सख्त नैतिक सिद्धान्तहरू कमीको। परिणाम सहिष्णुता र धैर्य मात्र एक पक्ष देखाउँछ जहाँ एक अवस्था हो। तर दोस्रो यसको आफ्नै नियम सक्रिय enforces छ।

सहिष्णुता र दुराग्रह

यस्तै समस्या आधुनिक युरोप द्वारा सामना गर्नुपरेको थियो। मुस्लिम पूर्व र अफ्रीका देखि प्रवासिहरु को एक ठूलो संख्या एक महत्वपूर्ण सांस्कृतिक फेरबदल गर्न पुगे। आफूलाई आप्रवासी जो बुझ्ने छ, assimilate गर्ने कोसिस गरेनन्। तिनीहरूले उचित हेर्न रूपमा तिनीहरूले रूपमा accustomed बाँचिरहेका छौं। एक सहिष्णु यूरोप, को पाठ्यक्रम, तिनीहरूलाई जबरजस्ती गर्न सक्दैनन् - यो व्यक्तिगत को अधिकार उल्लङ्घन किनभने। यो बिल्कुल सही व्यवहार जस्तो देखिन्छ। तर interethnic सम्बन्ध को harmonization जहाँ संवाद वास्तवमा, छ, कुनै एक अवस्थामा सम्भव छ कि छैन भनेर? त्यहाँ एक पक्ष, एक अन्य मानिसहरूको तर्क सुन्न वा तिनीहरूलाई बुझ्न चाहनुहुन्छ गर्दैन को एक स्वगत छ।

अब धेरै यूरोप कि newcomers मात्र "युरोपेली" कार्य गर्न चाहेनन् गुनासो। तिनीहरूले आदिवासी मान्छे पुरानो मातृभूमि मा पारित मान्यता र परम्परा, यकिन गर्ने माग। त्यो सहिष्णु युरोप आफ्नो नियमहरू, तर असहिष्णु आगंतुकों तिनीहरूले गर्न सक्छन् केहि आयातित सक्दैन! र imposes! आफ्नो संस्कृति छ किनभने यस्तो आचरण मात्र सम्भव र सही विचार। आपसी सम्मान र व्यक्तिगत स्वतन्त्रता को दर्शन अमिल्दो छ जो अधिकार र स्वतन्त्रता को एक सीमा, बाध्य Assimilation, - र यस्तो परम्परा परिवर्तन गर्न मात्र तरिका हो। यहाँ एक विरोधाभास हो। सहिष्णुता यस प्रकारको उदाहरण एकदम सही ढंगमा छोराछोरीको मजाक "प्रत्येक आफ्नै तपाईंको पहिलो खान, र त्यसपछि।" वर्णन

सहिष्णुता - बराबर servility

दुर्भाग्यवश, यो अवस्था को परिणाम तानाशाह आन्दोलनहरु को बढ्दो लोकप्रियता छ। इच्छा अरू कसैको blatant हस्तक्षेप देखि उनको रक्षा गर्न, आफ्नो संस्कृति संरक्षण गर्न, जोगाउन केही यूरोप acutely आफ्नै राष्ट्रिय पहिचान सजग बनाउँछ। र सामूहिक मात्रा मा हालिएको यो टाढा सभ्य हो।

हामी लहर भनेर भन्न सकिन्छ अन्तर्राष्ट्रिय संघर्ष को, बस एक अर्थमा, अतिरिक्त सहिष्णुता एक फलतः - युरोप हाल को वर्ष मा बह। केही बिन्दु मान्छे अन्तर्राष्ट्रिय सम्बन्ध मा सहिष्णुता के हो भूल मा, र यो servility देखि भेद गर्न बन्द किनभने। पारस्परिक सम्मान - यो म्युचुअल छ। एकपक्षीय आपसी आदर हुँदैन। र राष्ट्र को एक खातामा परम्परा र अन्य को मान्यता, न जो सहिष्णुता लिन चाहनुहुन्छ भने र कुनै प्रश्न हुन सक्छ। यो वास्तवमा उपेक्षा गरिएको छ भने, संघर्ष अपरिहार्य छन्। बस किनभने यसले कानुनी क्षेत्र बाहिर प्रवाह हुनेछ - र तिनीहरूले धेरै गम्भीर हुनेछ। पर्यटकहरू ठूलो संख्या कारण सांस्कृतिक असंतुलन गर्न सन्तुलित प्रतिक्रिया युरोप मा extremist तानाशाह आन्दोलनहरु को पुनरुद्धार, यो स्पष्ट प्रमाणित गर्छ। सबैसँग, सहिष्णुता मात्र व्यावहारिक सीमा भित्र राम्रो छ भनेर पनि सबैभन्दा सुन्दर र दयालु उपाय जस्तै। अधिमात्रा विष मा दबाइ रूपान्तरणहरूलाई।