"पुरानो नियमको त्रिएक": प्रतिमा को विवरण

ख्रीष्टियन आधारभूत tenet सार परमेश्वरको एकताबद्ध तीन व्यक्ति को सिद्धान्त एक पवित्र त्रिएक छ। उहाँलाई incarnation यी तीन कैदी - परमेश्वर पिताको परमेश्वरले पुत्र र परमेश्वरको पवित्र आत्मा प्रत्येक अन्य फ्यूज र सँगसँगै छन् छैन। तिनीहरूलाई प्रत्येक यसको संस्थाहरू एक को देखाउनुभएको छ। पवित्र चर्च त्रिएकको पूर्ण एकता, रचनात्मक संसार, यो मा Hunted र यो पवित्र बारेमा सिकाउँछ।

छवि पवित्र त्रिएकको को iconography मा

पवित्र त्रिएक अर्थोडक्स iconography एक परम्परागत कथा छ। तर परमेश्वरको प्रत्यक्ष छवि सदाको र यसको incomprehensibility को अवधारणा उल्लङ्घनको हुनेछ रूपमा, शब्दहरू Evangelista Ioanna मा व्यक्त: मुख्य जो पुरानो नियमका त्रिएक हुनुहुन्छ यसको प्रतीकात्मक चित्र, बनेको प्रयोग "परमेश्वरको जो कोहि र कहिल्यै देख्न गर्नुभयो।"

यो तस्बिर को खुलासा लागि Iconographers परंपरागत अध्याय 18 बाइबलीय उत्पत्ति वर्णन छवि दृश्य गर्न resorted छन्। यसलाई "अब्राहाम आतिथ्य।" भनिन्थ्यो पद 1 18 माध्यम, कुलपिता अब्राहाम, आराम को दिनमा, तीन मानिसहरू भ्रमण गर्न सक्दछन् थियो कसरी बताउँछ। परमेश्वरको आफ्नो बाटो अब्राहाम उहाँको अघि देखा मा सबैभन्दा ठूलो सम्मान र आतिथ्य थियो आउनुभएका कि आध्यात्मिक आँखा देखेर।

पुरानो नियमको त्रिएक - त्यो दृश्य परम्परागत iconographic दृष्य आधार थियो। माथि उल्लेख रूपमा, संसारको सृष्टिकर्ता एक प्रत्यक्ष छवि को संभावना को deprived, मालिक आफ्नो मुख्य expressive प्रविधी भएको छ कि प्रतीकात्मक रूप आफ्नो काम मा resorted। त्यसैले यसलाई तीन स्वर्गदूतहरू को रूप मा अब्राहाम भ्रमण गर्ने मानिसहरू प्रतिनिधित्व गर्न, मण्डली वर्गीकरणका एक परम्परा enshrined आशिष् बन्नेछ।

सुंदर जायदाद मा पवित्र त्रिएक को उपस्थिति

पुरानो नियमका त्रिएक देखाउँदछ पहिलो छवि, प्रारम्भिक मसीहीहरूले गोप्य मूर्तिपूजक अधिकारीहरु सेवा प्रतिबद्ध जहाँ रोमन catacombs, को पर्खालहरु मा द्वितीय शताब्दीमा देखा पर्नुभयो। यी तथ्याङ्कले पछि शताब्दीयौंदेखि मा स्थापित canons यकिन छैन हुन सक्छ, र दृश्य एकदम ऐतिहासिक देख्यो तिनीहरूलाई प्रस्तुत। तर यो अवधिमा हामीलाई अज्ञात कलाकारहरूको अब्राहामको तीन अतिथि को समानता जोड प्रयास गरेका छन्।

पछि धर्मशास्त्र यात्री को समानता लागि खडा छ जो शब्द "izokefalnost", गढा। रोमी catacombs को पर्खाल चित्रहरू, त्यो जानबूझकर sameness आकृति रेखांकित र तीन पुरुष कपडे। बिस्तारै पुरानो नियमका पुर्खाहरूले भ्रमण पाहुनाहरूको छवि, थप र थप प्रतीकात्मक लिन थाले, र अन्ततः स्वर्गदूतीय फारममा आफ्नो छवि को एक परम्परा थियो।

izokefalny र neizokefalny - यो कथा "पुरानो नियमको त्रिएक" अक्सर दुई संस्करण मा प्रस्तुत छ भनेर याद महत्त्वपूर्ण छ। पहिलो मामला मा, रूप अवधि नै देखि बुझे, स्थिर संरचना पूर्ण तीन स्वर्गदूतहरूको आपसी समानता जोड दिन्छ। दोस्रो - ती एक निंबस, क्रस छवि, वा संवाददाता लेखिएको चयन गरिएको छ।

मोशाको पुरातन Basilica

पवित्र त्रिएक गर्न साथै, catacombs सबैभन्दा पुरानो उनको छवि एक को पर्खालहरु मा सान्ता मारिया Maggiore को चाप डी ट्रायोम्फे रोमन Basilica मा वी शताब्दीको एक मोशाको छ। छवि संरचना बरु जटिल छ। यसलाई नेत्रहीन दुई भागमा विभाजन गरिएको छ। माथि अब्राहाम एक चमकीले हेलो घेरिएको छ, एक को अपरिचित, भेट्न बाहिर भाग्यो चित्रण गरिएको छ - पवित्रता को एक प्रतीक, र तल जो पछि अतिथि बस्न, एक तालिका प्रतिनिधित्व छ। पाहुनाहरूको मा प्रतीक्षा र पत्नी साराले एउटा संकेत दिए - घर धनी अब्राहाम दुई पटक यो चित्रण गरिएको। बैठक भयो जो अन्तर्गत अब्राहाम हाउस र Mamvriyskogo ओक यो स्पष्ट छ, - पृष्ठभूमिमा धरहरालाई को संरचना को एक धनी दृश्य छ।

को संरचना को अन्तिम संस्करण

पवित्र त्रिएक चित्रण गर्ने भएको संरचना XIV शताब्दीमा प्रतीक, आफ्नो नमूनाहरू को सबै भन्दा प्रसिद्ध लेखिएका छन् जो फारम अवस्थित छ। यो प्रतिमा "त्रिएक Zyryanskaya" यो अवधिमा सिर्जना र पर्म को स्टेटस्टेफन को ब्रश गर्न श्रेय संकेत छ। यो खाने तालिकाको लागि विराजमान एक दृश्य केन्द्रित रचनाहरूको स्वर्गदूतहरू हो, प्रस्तुत यो पहिलो पटक यो छ कि मानिन्छ।

Andrei Rublev: "पुरानो नियमको त्रिएक"

यो काम लिखित र धेरै भन्नुभयो गरिएको छ। र यो कुनै संयोग, किनभने "अब्राहाम आतिथ्य" को विषयमा लिखित प्रतीक को किसिम, बीच, एक विशेष स्थान, "पुरानो नियमको त्रिएक" Rublev ओगटेको छ। आलोचकहरु र प्राचीन रूसी चित्रकला को connoisseurs को एकमत राय मा, कलाकार को Triune Godhead आध्यात्मिक सार खुलासा को उच्चतम डिग्री पुगेको छ। को XV शताब्दीमा सिर्जना यो काम, यो सबै भन्दा प्रसिद्ध रूसी प्रतीक को एक भए।

धेरै peculiar तरिकामा संरचना समाधान छ। स्वर्गदूतहरूको चित्रा, अदृश्य सर्कल लेखिएको भने तीन consubstantial hypostases symbolizing। एकै समयमा, कलाकार दर्शक गरेको Gaze तिनीहरूलाई कुनै पनि मा Linger छैन जसमा प्रभाव, achieves, र तिनीहरूलाई भित्र अर्थ केन्द्र जो बलिदानको पाठो को टाउको संग एक कचौरा छ खुलेर गठन ठाउँ, बास। यो उनको मौन इशाराहरू संवाद वरिपरि हुन्छ।

Rublev को प्रतिमा मा क्रिश्चियन प्रतीक

यसलाई उल्लेख गर्नुपर्छ कि "पुरानो नियमको त्रिएक" - आधारभूत मसीही dogma व्यक्त प्रतिमा, प्रतीकात्मक विशेषताहरु पूर्ण। स्वर्गदूतहरू तथ्याङ्कले छविहरू घर, रूख र पहाड हो को लागि यो कुनै संयोग पृष्ठभूमि छ। आफ्नो छवि अर्थपूर्ण सामग्री भरिएका छन्। त्यसैले परमेश्वर पिताको symbolizing बाँया, गर्न स्वर्गदूतको। , ईश्वरीय अर्थव्यवस्था को प्रारम्भिक क्षण आफ्नो इच्छा द्वारा प्रतिबद्ध गर्न पत्राचार अब्राहाम Chambers - यो घर को उहाँलाई छवि मा राखिएको evidenced छ।

रूख - ओक Mamvriyskogo, केन्द्रीय आंकडा माथि चित्रण गरिएको involuntarily जीवनको रूख रूपमा reinterpreted र godparents मुक्तिदाता पीडा संग सम्बन्धित छ। तदनुसार, दर्शक को संरचना को केन्द्रीय आंकडा लेखक परमेश्वरको पुत्र येशू ख्रीष्टको चित्रण गरिएको भन्ने कुरामा कुनै शंका बाँकी छ।

पवित्र आत्मा को तेस्रो व्यक्ति को काम मार्फत बाहिर, आध्यात्मिक चढाई को एक प्रतीक - स्वर्गदूतले बायाँ को आंकडा लागि जाँदा, आफ्नो सामान को टिप पहाड माथि चित्रण गरिएको छ। बाइबल मा पहाड को छवि सबैभन्दा महत्वपूर्ण घटनाहरू सम्बन्धित। सीनै पर्वतमा करार, यरूशलेममा Elionskoy मा माउन्ट तबला र माउन्ट एस्केन्सन मा रूप परिवर्तनको को ट्याब्लेटको यो उपहार।

यसलाई उल्लेख गर्नुपर्छ, र थप एक महत्त्वपूर्ण विचार, को "पुरानो नियमको त्रिएक" व्यक्त जो। प्रतिभा को आफ्नो साँचो काममा Andrei Rublev साँचो एकता र प्रेमको प्रोटोटाइप सिर्जना गर्न सक्षम थियो। आफ्नो तथ्याङ्कले सक्रिय आन्दोलन को devoid र गतिहीन चिन्तन मा डूब भने, मौन संचार को पूरा। दर्शक को आँखामा परमेश्वरको तीन incarnations भित्र ईश्वरीय ऊर्जा communicability, कैदी प्रक्रिया देखिन्छ।

प्रतिमा सिमोन Ushakov

को मास्को Kremlin शस्त्रागार आदेश को रजत च्याम्बर को मास्टर - व्यापक "पुरानो नियमको त्रिएक", जो लेखक को अर्को प्रतिमा रूपमा चिनिने सिमोन Ushakov। यो 1667 मा लेखिएको थियो। यसको संरचना Ushakov "पुरानो नियमको त्रिएक" द्वारा परम्परा Andreya Rubleva मा निम्नानुसार। यो नै दृश्य अब्राहामलाई अपरिचित घटना देखाउँछ, र स्वर्गदूतहरूको नै तथ्याङ्कले दर्शक एक एकता को छाप बनाउने, एक सर्कलमा कुँदिएको छन्। तर, यो उत्पादन यसको आफ्नै व्यक्तिगत विशेषताहरु छ।

सजावटी, प्रतिस्थापन प्रतीकात्मक रूप

यो Ushakov स्वर्गदूतहरू हुनत उनि, Andreya Rublova को आइकनमा चित्रण गरिएको तपाईंको रेखाचित्र तथ्याङ्कले नजिक छन् कि अत्यधिक शारीरिक र प्राकृतिक तिनीहरूलाई फरक नोटिस गर्न सजिलो छ। आफ्नो पखेटा होसियार विवरण, भारी र हावा पनि disembodied आत्माको मा उचाल्न असमर्थ जस्तो कोरिएका छन्।

को हडताली फरक जो सारा दृश्य देखाउँछ, आफै र पृष्ठभूमि छ। यदि Rublev, उहाँले मुख्यतया प्रतीकात्मक अर्थ, त्यसपछि Ushakov, बरु सजावटी छ। यो एक ऐतिहासिक Palazzo, को सुंदर पहाड र रूख बस एक सुन्दर परिदृश्य हो। प्रतिमा "पुरानो नियमको त्रिएक" यो लेखक वस्तुतः सबै तीन परिदृश्य आफ्नो प्रतीकात्मक अर्थ विशेषता खोसिएर नाङ्गै। तिनीहरूलाई एक cursory नजर मा यस्तो विवरण सम्झना गर्न पर्याप्त छ Veronese चित्रहरू।

यो तालिका सजावट रूपमा ध्यान आकर्षित गर्छ। Rublev केवल एक पनि प्रतीकात्मक अर्थ पूर्ण छ र परमेश्वरको पुत्रको अभिषेक बलिदान सोच्न दर्शक मन निर्देशन जो बाछो टाउको, संग कप सीमित छ भने, यो मामला मा, कलाकार धनी सेवा जोड दिए, उत्कृष्ट चित्रित कुर्सियों संग संयोजन। सजावट यस्तो प्रशस्त प्रतिमा लागि विशिष्ट छैन।

त्रिएक नयाँ नियमका

प्रतिमा को षड्यन्त्र माथिको पुरानो नियमको लिइएका छ, त्यसैले तिनीहरू "पुरानो नियमको त्रिएक" भनिन्छ। ईश्वरीय त्रिएकको छवि एक फरक संस्करण - तर हामी नयाँ नियमका त्रिएकको साधारण छवि बेवास्ता गर्न सक्दैनन्। यो यूहन्नाको सुसमाचारको दिइएको येशूको शब्दहरू आधारित छ: "। म र पिता एक हो" यो कथा तीन ईश्वरीय incarnation मा एक खैरो-haired पुरानो मानिस, परमेश्वरको पुत्र, कि ख्रीष्ट, मध्य उमेर एक मानिस र मा पवित्र आत्मा छ को रूप मा परमेश्वर पिताको तस्बिरहरू छन् एक ढुकुरले को फारम।

त्रिएकको नयाँ नियममा छविको भिन्न

यो षड्यन्त्र धेरै embodiments, iconographic, मुख्यतः तथ्याङ्कले यो मा चित्रण गरिएको स्थिति फरक मा ज्ञात छ। यो ती सबै भन्दा साधारण - पवित्र आत्मा - "Soprestolie" परमेश्वर पिताको र परमेश्वरको पुत्रको एक frontal छवि छ, आफ्नो सिंहासन, वा बादल र soaring उपरि ढुकुरले मा बसे।

अर्को चिरपरिचित कथा पनि नाम "fatherland" फलाउँछ। यसलाई मा, परमेश्वर पिताको आफ्नो घुँडा बसिरहेका बालक स्पा ईम्यानुएल एक सिंहासनमा विराजमान र नीलो प्रकाश को क्षेत्र मा आफ्नो हात आयोजित प्रतिनिधित्व छ। भित्र, यो एक ढुकुरले रूपमा पवित्र आत्मा को एक मूर्तिको राख्नुभयो।

पिता परमेश्वरको छवि को संभावना बारेमा बहस

त्यहाँ यस्तो "अनन्त ज्योति" बुबाले को Bosom मा टाँग्ने "को रूपमा, नयाँ नियममा त्रिएक प्रतिमा-चित्रकला अन्य भिन्न", ", पृथ्वीमा ख्रीष्टको Otoslanie" र धेरै अरूलाई छन्। तथापि, सदियों भन्दा ब्रह्मविज्ञानियों बीचमा आफ्नो व्यापक बावजुद तस्वीर कथाहरू यस प्रकारको वैधता बारे विवाद कम छैन।

Skeptics तथ्यलाई अपिल गर्दै सुसमाचारको, परमेश्वर पिताको अनुसार, कुनै एक कहिल्यै देखेको छ, कि, र यसैले यो फोटो गर्न असम्भव छ। आफ्नो धारणा समर्थन तिनीहरूले महान् मास्को गरेको गिरजाघर 1666-1667 वर्ष उल्लेख, 43 औं अनुच्छेद सत्तारूढ जो धेरै प्रतीक प्रयोग को निकासी को लागि एक कारण समयमा दिनुभयो परमेश्वर पिताको, को छवि मनाही छ।

आफ्नो विरोधीको पनि ख्रीष्टको शब्दहरू ल्याउन, सुसमाचारको आफ्नो आरोप आधार: "। मलाई मेरो पिता देखेको छ देखेको छ जसले" एउटा तरिका वा अर्को, तर नयाँ नियममा त्रिएक, को विवाद भए तापनि दृढ प्रतिमा विषयवस्तु, को अर्थोडक्स चर्च द्वारा revered छ। खैर, नयाँ नियममा त्रिएकको विकल्प सबै अपेक्षाकृत लेट रूसी कला मा देखियो। को xvi शताब्दी, जब सम्म उनि अज्ञात थिए।