व्यवस्थाको मनोवैज्ञानिक सिद्धान्त। मूल को नियम को मनोवैज्ञानिक सिद्धान्त

सरकार कसरी गरे? यसको सार के हो? एक सही के हो? सिद्धान्त को एक विस्तृत विविधता दर्जनौँ यी जवाफ र धेरै अन्य प्रश्नहरूको लागि जन्म भएको छ। यो मुद्दा मा वैज्ञानिकहरूको अवलोकनको अधिकता जोडिएको धार्मिक शिक्षाले ठूलो दायरा, साथै घटना को बहुमुखी। राज्य को उद्भव व्याख्या मुख्य सिद्धान्त, Theological, पितृसत्तात्मक, जैविक, आर्थिक, करार, र अन्य मनोवैज्ञानिक समावेश गर्नुपर्छ।

व्यवस्था को अवधारणा सन्दर्भमा, यसको मूल बारेमा परिकल्पना inextricably राष्ट्रको बन्ने अवधारणा जोडिएको छ। त्यहाँ Theological सिद्धान्त, हो प्राकृतिक अधिकार, प्राकृतिक व्यवस्था को सिद्धान्त सिद्धान्त normativistkaya सिद्धान्त र, पाठ्यक्रम, को मनोवैज्ञानिक। वैज्ञानिक र दार्शनिक लेव Iosifovich Petrazhitsky अन्तिम सिद्धान्त विकास गरे। मनोवैज्ञानिक राज्य र कानून को सिद्धान्त को पराधीन र नियन्त्रण: राज्य दुई अलग-अलग सुविधाहरुको manifestations मा समाज को विभाजन समयमा गठन भएको थियो कि धारणा छ।

को सिद्धान्त को सार

व्यक्तिहरूलाई समुदायको भित्र अवस्थित एक मनोवैज्ञानिक आवश्यकता छ, त्यो सामूहिक अन्तरक्रिया एक अर्थमा छ। यो दृश्य को Adherents मानवता कायम र व्यक्तिगत अन्तरक्रियामा, मान्छे, र विभिन्न यूनियन परिणाम राज्य, तिनीहरूले सिर्जना गरियो। समाज र महानगरबारे एक विशेष संगठनको प्राकृतिक व्यक्तिगत आवश्यकता को कार्यान्वयन को परिणाम हो।

व्यवस्थाको मनोवैज्ञानिक सिद्धान्त। प्रतिनिधिको

प्रारम्भिक बीसौँ शताब्दीका रूसी वैज्ञानिक मा एल आई Petrazhitsky राज्य को मूल को सिद्धान्त विकास गरे। मुद्रित फारममा, यो "नैतिकता को सिद्धान्त जडानमा राज्य र कानून को सिद्धान्त।" काममा भन्नुभयो छ तिनीहरूले ए रस, एम REISNER, जी Gurvich को शिक्षा अनुयायी छन्। व्यवस्था को मनोवैज्ञानिक सिद्धान्त को लेखक एक महान पोलिस परिवारमा 1867 मा जन्म भएको थियो। एल आई Petrazhitsky विश्वविद्यालय कीव को बाट र जर्मनी मा रोमन सेमिनरी मा अध्ययन गरेपछि स्नातक। प्रशिक्षण पछि, उहाँले व्यवस्थाको सामान्य सिद्धान्त अध्ययन जहाँ रूस, फर्के। प्रारम्भिक बीसौँ शताब्दीमा वैज्ञानिकहरूले शक्ति को सिद्धान्त को मनोविज्ञान संश्लेषित जो दुई मुद्रित काम, प्रकाशित छन्।

व्यवस्था को मनोवैज्ञानिक सिद्धान्त धेरै अवधिमा विकास:

1 1897 देखि 1900 सम्म। यस सिद्धान्तलाई लेखक, आफ्नो पहिलो वैज्ञानिक काम लेखे। काम धेरै आवेदन गरेर पछि लागे। यस सिद्धान्त एल आई Petrazhitsky को मुख्य प्रावधान पुस्तक 1900 मा प्रतिबिम्बित "व्यवस्था दर्शन मा निबंध।"

2. 1900 देखि 1905 सम्म। वैज्ञानिकहरूले आफ्नो भविष्य शिक्षा को लागि एक विस्तृत पद्धति विकास गर्न थालेका छन्। हार्ड काम व्यवस्था र नैतिकता को अध्ययन गर्न काम "परिचय प्रतिबिम्बित थियो। भावनात्मक मनोविज्ञान। "

3. 1905 देखि 1909 मा। एल आई Petrazhitsky अप यन्त्र पहिले विकास पद्धति आधारित कानुनी ज्ञान एकीकृत प्रणाली लिए। आफ्नो काम को दुई-मात्रा पांडुलिपि मा "राज्य र कानून को सिद्धान्त नैतिकता को सिद्धान्त जडानमा।" फ्रेम गरिएको छ पछिल्लो पुस्तक मुद्रण संसारको साहित्य मा एक वास्तविक घटना थियो।

देखिन्छ ई एन Trubetskogo र एम ए Reysnera

दार्शनिक र jurist ई Trubetskoy कि एकता बाहिर पोइन्ट - यो व्यक्तिगत को मुख्य विशेषता हो। मानिसहरू आफ्नो भिन्न मनोवैज्ञानिक विशेषताहरु र शारीरिक शक्ति को manifestations। केही मान्छे को चेतना को हृदय मा कुलीन, आफ्नो प्राण गर्न स्थिरता र शान्त एक अर्थमा योगदान कि मनोवृत्ति र कार्यहरू केही भिन्न को वैधता अनुसार समझ छ। विभिन्न व्यक्तिहरूको दोस्रो भाग आफ्नो इच्छा अरूलाई subjugate गर्न चाहन्छन्। त्यस्ता मानिसहरूलाई समाजमा नेताहरूले हुन्छन्।

शक्ति को मूल प्रश्न गर्न सामाजिक-मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण REISNER खोलिएको थियो। आफ्नो राय मा, सामाजिक जीवन व्यवस्थित जो साम्राज्य को विचारधारा, को गठन मा मुख्य कारक। यो दार्शनिक सार्वजनिक धारणा मुख्य स्रोत मान्छे को ठूलो psyche छ कि विश्वास गरे। देशको सीमित एक राजनीतिक विचारधारा constituted जो, मानसिक अनुभवहरू ज्ञान को गठन को अध्ययन र मानव व्यवहार को विश्लेषण। राज्य, वैज्ञानिकहरू अनुसार, समावेश आबादी, क्षेत्र र शक्ति। यसले सम्पूर्ण राजनीतिक विचारधारा, जाति, आतंकवाद, आर्थिक आवश्यकता र धर्मको अर्थात् प्रभाव, दायाँ-भाग विचारधारा नेतृत्व embodied। राज्य शक्ति को विभिन्न प्रकार मा आफ्नो निर्भरता छ सार्वजनिक विश्वास, मान्यता र सिद्धान्तहरू बोध, को उत्पादन हो।

व्यवस्था को सिद्धान्त को मुख्य प्रावधान

कानून एल Petrazhitsky को मनोवैज्ञानिक सिद्धान्त निम्न समावेश छन्:

1. वैज्ञानिकहरूले सकारात्मक सही र सहज समावेश। मान्छे को psyche को कोर, र समूहहरू र संगतले को अनुभव योगफल मा दोस्रो हुँदा राज्य, पहिलो आधिकारिक कार्य।
2. सकारात्मक व्यवस्था - राज्य द्वारा legislator अवस्थित नियमहरु सेट गरिएको छ।
3. सबै मनोवैज्ञानिक अमेरिका को कार्य गर्न उत्प्रेरित गर्ने मुख्य मानव भावनाहरू छन्। अन्य व्यक्तिसँग सम्बन्ध निर्माण गर्दा व्यक्तिगत भएको सहज दाँया मा आधारित छ। सिद्धान्त यस प्रकार, छलफल लेखक प्रोत्साहन स्वतन्त्र र बलियो-इरादों कार्यहरू रूपमा साँचो हुन।

कारण सामाजिक क्रांति को दुई प्रकार को बीच दरार। यस मामला मा, मानसिक मानिसहरूको अनिवार्य, माग अनुभव छ, समाज को जीवन को घटना को रूपमा भूमिका खेल्न सही।

व्यवस्थाको मनोवैज्ञानिक सिद्धान्त। आलोचना

कुनै पनि सिद्धान्त मा समर्थकहरूको र विरोधीहरूले दुवै छ। यो शिक्षा धेरै कारण आलोचना गरिएको छ। त्यसैले, राज्य को गठन को समयमा मनोवैज्ञानिक manifestations को भूमिका बारे कुरा शक्ति को विकास मा मन को ठाँउ को पूर्ण विवरण दिइएको छैन। सबै एउटै गुणस्तर छलफल र भावना वा impulses उल्लेख गरेका थिए। व्यवस्थाको मनोवैज्ञानिक सिद्धान्त व्यक्तिगत psyche तीन क्षेत्रमा विभाजन गरिएको छ कि ज्ञान समावेश गर्दैन: मानसिक, भावनात्मक, बलियो-इरादों। र नवीनतम स्थापित सम्बन्ध आधारमा राज्य को गठन को आधार छ सामाजिक पिरामिड, निर्माण गर्छ। संग बलियो इच्छा शक्ति मान्छे समाजमा नेताहरूले हुन्छन्।

व्यवस्था को मूल को मनोवैज्ञानिक सिद्धान्त व्यक्तिहरूको एकता गर्न प्रतिबद्धता समावेश छ। तर वास्तविकता मा, यस राय groundless छ। नजिक मान्छे को पूर्ण बेवास्ता को पर्याप्त उदाहरणहरू दिइएको। लेखक राज्य मनोवैज्ञानिक कारक को गठन मा मौलिक महत्व को सिद्धान्त दिन, अपर्याप्त अन्य परिस्थितिमा दिइएको छ।

शिक्षालाई को मर्यादा

व्यवस्था को मनोवैज्ञानिक सिद्धान्त राम्ररी न्यायसंगत व्यवहार को व्यक्तिगत गठन संयन्त्र जोडिएको छ। मनोवैज्ञानिक impulses को व्यक्तिगत अनुभव को वास्तविक व्यवहार गुणस्तर मा कानुनी नियमहरु को एक नम्बर स्थानान्तरणका गर्दा सिधै विशेष व्यवहार संग सम्पर्क अन्तिम लिंक बन्न। व्यवस्था मात्र मानसिक र मनोवैज्ञानिक क्षेत्र मार्फत व्यवहार ठीक गर्नु सक्नुहुन्छ। तसर्थ, को मनोवैज्ञानिक सिद्धान्त सही को मूल मान्छे को व्यक्तिगत विशेषताहरु, सामाजिक सम्बन्ध को विनियमन न्याय को भूमिका खातामा लिन।

दार्शनिक र methodological नींव

सकारात्मक दर्शन शिक्षा पालन गर्ने अधिकार ज्योति प्रकृति मा सिद्धान्त को लेखक। पाठ्यक्रम को मूल कुराहरू लिएर एल आई Petrazhitsky आफ्नो मौलिक विचार थप्नुहोस्। वैज्ञानिक समर्थन राज्य स्वतन्त्रता देखि अधिकारको उदार विचार तथापि, सांस्कृतिक सम्पदा को मूल्य अस्वीकार गरेनन्। उहाँले न्याय र व्यावसायिक व्यवस्था को रूसी समाज को methodological आधार बन्न सक्छ जो शक्ति को एक सिद्धान्त, सिर्जना गर्न खोजे।

भावना को प्रभाव

नियामक अनुभव को घटना एक प्रकारको रूपमा ठूलो भूमिका आफ्नो शिक्षामा एल आई Petrazhitsky प्रदान। व्यवस्था को मनोवैज्ञानिक सिद्धान्त दुई बीच distinguishes : भावना को प्रकार सौंदर्य र नैतिक। पहिलो अक्सर, वा वस्तुहरू को गुण बारे भइरहेको विभिन्न घटनाहरू मा मानव कार्यहरू गर्न प्रतिक्रिया रूपमा अनुभव छ। वैज्ञानिकहरू यी भावनाहरूको विभिन्न विचार मा बदलाव समाज द्वारा अनुमोदित नैतिक स्तर Originate भन्ने विश्वास गर्छन्।

यस्तो कर्तव्य, कर्तव्य एक अर्थमा रूपमा नैतिक भावना, व्यक्तिगत व्यवहारलाई नियन्त्रण गर्नुहोस्। तिनीहरूले यस्तो authoritarianism, विवेक को प्रकटीकरण, मुक्त विकल्प र दबाब "सही" व्यवहार गर्न अवरोध रूपमा गुण विशेषता द्वारा छन्। नैतिक र कानुनी - एल आई Petrazhitsky दायित्व दुई प्रकार distinguishes। पहिलो अन्य आदर मुक्त छन्। कानुनी - मानिन्छ कि कर्तव्य को दृश्य अर्को संलग्न हुन।

नैतिक स्तर

व्यक्तिगत कार्य कि कर्तव्य गर्न साथै, दार्शनिक पनि खाता नैतिक स्तर मा ले। उहाँले तिनीहरूलाई पनि धेरै प्रकार मा विभाजित गरे। पहिलो भनिन्छ "नैतिक स्तर"। तिनीहरूले एक व्यक्ति ज्ञात व्यवहार आवश्यक, unilaterally अन्य जिम्मेवारी को सम्बन्ध मा स्वतन्त्र ठोकुवा गर्न आवश्यक छ। यस्तो स्तर को उदाहरण आफ्नो भाग मा कार्यन्वयनका लागि दावी बिना कसैको छिमेकीलाई प्रति कर्तव्य वर्णन कि मसीही नैतिकता को नियम हो। दोस्रो प्रकार समाज केही सदस्यहरूको लागि भूमिका स्थापित गर्ने अनिवार्य समझदार आशा मान्यता, को र अरूबाट कार्यान्वयन माग समावेश छ। एक्लै जिम्मेवारी के हो, यो तिनीहरूलाई नियुक्त प्रदान अन्य विश्वास छ।

निष्कर्षमा

राज्य को संगठनात्मक संरचना समाज को विकास को विशेष मञ्चमा देखा पर्नुभयो। यो असफलता को कारण यस्तो, जैविक आर्थिक, धार्मिक, र मनोवैज्ञानिक, राष्ट्रिय रूपमा फरक कारक, छन्। , अमेरिका को गठन, धेरै व्याख्या गर्न सिद्धान्त प्रत्येक प्रक्रिया को एक सम्भव पक्ष discloses। तर तिनीहरू पूर्ण शुद्धता दावी गर्न सक्नुहुन्न। मान्छे को मनोवैज्ञानिक र मानसिक गुणहरू राजनीतिक, सैन्य, आर्थिक सामाजिक, आध्यात्मिक र धार्मिक कारक को कार्य द्वारा गठन गरिएका मनमा राख्नुहोस्।