किन मान्छे अझै प्राण को अस्तित्व मा विश्वास गर्छन्?

यसको आन्तरिक स्थिति, प्रकृति को नियम आधारित बुझ्न प्रयत्न, छैन केहि नयाँ छ। Hippocrates चार शरीर तरल पदार्थ उल्लेखित पनि अघि, ग्रीक, रोमन र भारतीय डाक्टर फरक तरल को "प्रवाहको" को अर्थ बारे speculated छ। यसको लक अक्सर पुरानो रोगहरूबाट पनि मृत्यु जान्छ गर्दा फिड सामान्यतया लाभदायक मानिन्छ, छ।

के अदृश्य थियो, यो अन्त सम्म कहिल्यै बुझेका सकिएन, त्यसैले सिद्धान्त अप्रचलित भएको छ। रोगाणु सिद्धान्त अन्तमा यो धारणा refuted, तर यसको कोर मा प्राण को विचार संरक्षित गरिएको छ।

संचार आन्तरिक र बाह्य संसार

जो अनुसार, विचार को यो रेल पालना गर्न आन्तरिक र बाह्य शान्ति समिकरण बाह्य, यस्तो रोग रूपमा कार्यहरू आन्तरिक प्रक्रियाहरू प्रभावित पर्छ उदाहरणका लागि को अस्तित्व।

सोचाइ यस्तै प्रकार अक्सर हुन्छ। उदाहरणका लागि, प्रेरकों कि भूकम्प, भोकमरी र आँधीबेहरी राज्य स्तर, समलिङ्गी विवाहलाई मा अनुमोदन कारण तर्क। अलबामा कांग्रेसियों मो ब्रूक्स मात्र "असल कामहरूमा गरिरहेको" छन् जो मानिसहरू स्वस्थ छन्, र यसैले बीमा पूल कम योगदान गर्नुपर्छ भनेर गत हप्ता बताए। यस्तो अस्पष्ट विश्वासमा तत्वज्ञान दृश्य समावेश गर्यो। केही पूजाहारीहरू आन्तरिक र बाह्य वातावरण को सम्बन्ध विचार गर्दै छन्।

दृश्य मार्टिना Lyutera

आज मार्टिना Lyutera को नाम संसारमा कारण afterlife मा रही आफ्नो सुरक्षित सुनिश्चित गर्न मसीहीहरूलाई indulgences प्रस्ताव जो आधिकारिक क्याथोलिक चर्च देखि आलोचना छ। लुथर एक पारखी को दुर्भाग्यपूर्ण शरीर भए तापनि आत्मा आफ्नो विचार जीवन भर उहाँलाई प्रभावित।

सुधार theologian

Theologian लुथर उहाँलाई ख्याति कमाएका र 1517 मा सुधार को शुरुवात चिन्ह लगाइएको भन्ने चिरपरिचित थियोसिस को लेखक थियो। मूर्तिपूजा, विवाह र सहभागिता जस्ता कुराहरूको सन्दर्भमा आफ्नो भीषण rebuttal अन्ततः धर्मको विभाजन गर्न योगदान। उहाँले धर्मशास्त्रको यो पोप decrees, वा ब्रह्मविज्ञानियों भन्दा ठूलो हदसम्म उपयुक्त छ भन्ने विचार गरेर मोहित भएको थियो। यसलाई अक्सफोर्ड विश्वविद्यालय Roper मा theologian विद्वान characterizes।

विचार Lutheranism

मार्टिन लुथर जाच्ने र काटछाट गर्ने कसरी circumvent र तिनीहरूलाई व्यापक सकेसम्म फैलाउने, आफ्नो विचार जोगाउन थाह थियो। आफ्नो नयाँ काम प्रत्येक एक थप कट्टरपंथी अगाडि थप craved कि दर्शक चरण चाहनुभएको। कसैले अघि यस्तो विनाशकारी प्रभाव उद्देश्य लागि छाप प्रयोग गर्न dared।

यसबाहेक, लुथर मानव शरीर को एक पारखी थियो। उहाँले एक मसीही साँच्चै ख्रीष्टको आशिष् प्राप्त गर्न रोटी संग रक्सी सेवा माग। वैवाहिक पादरीहरूले लागि अस्वीकार्य थियो जबकि, त्यो सेक्स साँच्चै राम्रो छ भनेर फेला, तर अझै पनि साधारण समाजमा महिला को भूमिका को दृश्य स्वीकार पालन।

बोल्ड बयान

आफ्नो सबैभन्दा ठूलो आलोचना रोम उद्देश्य मध्ये, लुथर पोप अधिकार अधिकृत थियो भनेर घोषणा गरे। लुथर जानकारी बाइबल preceded सबै अघिल्लो शताब्दीयौंदेखि मा मानवता संकलित छ के सोच, आफ्नो कल्पना मा सम्पूर्ण बस्थे। यो सोच को originality द्वारा प्रतिष्ठित छ। उहाँले चिरपरिचित अनुमान को आधुनिक उपलब्धिहरू अध्ययन गर्न सट्टा प्रस्ताव राखे।

संसारको कस्टम दृश्य

उहाँले पनि शारीरिक सुख आनन्द: सेक्स र मतवालापन आफ्नो दैनिक जीवनको भाग भयो। तर, उहाँले धेरै माया जो, शरीरका मा के भइ रहेको छ को आध्यात्मिक कारणहरू श्रेय। यो रोग को विशेष गरी साँचो थियो।

तर, त्यो असामान्य लुथर को सोच मा देखिन्छ? वेरा शारीरिक अनुभवबाट theologian भेला भएको थियो, र उहाँले भयो वृद्ध, महान् उहाँलाई लागि प्रश्न थियो।

उहाँले आफ्नो शरीर चाहनुभएको जो नर्वेजियन शब्द "Ragnarok" को पहिचान थियो भन्ने विश्वास छ कि अन्तिम सेना राम्रो र खराब भएको आन्द्रा मा लडे र माथि नियन्त्रण।

लूटेराण सुधारवादी Filippu Melanhtonu पत्र मा, त्यो शैतानको आध्यात्मिक उहाँलाई बहकाउने भएनन्, र शारीरिक आक्रमण गर्ने सारियो भनेर लेखे। आफ्नो शरीर बन्द एटिक्राईष्ट विजय को एक निश्चित चिह्न थियो।

आफ्नो शरीर असफल रूपमा, "आफ्नो मुड थप र थप apocalyptic भयो।" आफ्नो अंगहरु राम्ररी काम छैन किनभने गर्छन्, जो समाज नै disarray थियो पापीलाई।

नम्रता धार्मिक विचार, स्पष्ट, यसको आधारभूत धार्मिक शिक्षाले अनुपस्थित - सुधारक एक निश्चित अहङ्कारको बिना थियो। हास्य उहाँले लागि प्रयोग जो मानिसहरूको मन, मा प्रभाव अत्यावश्यक संयन्त्र रहेका "पवित्रता को आभा को विनाश।" एक तस्वीर उहाँले सही थियो र उहाँले कसरी तल मानिसजातिको हराउनु ल्याउन थाह भन्ने कुरामा कुनै शंका थियो जो मानिसको उभर। उहाँको शिक्षा एक विशाल पदचाप बाँकी छ।

संज्ञानात्मक विज्ञान

पाँच सय वर्ष लूटेराण सुधार पछि, हामी कारण न्युरोविज्ञान को विस्तार क्षेत्रमा हाम्रो स्नायु प्रणाली वातावरण अन्तरक्रिया कसरी को समझ अर्को क्रान्तिको अनुभव छन्। , सार मा आशा अधीर मान्छे सबै उल्लेखनीय मुद्दाहरू जीव सम्बन्धी अवस्थित कुनै अधिकार छ भनेर। तथापि, संज्ञानात्मक विज्ञान - एक अपेक्षाकृत युवा अनुशासन र उपलब्ध धन संग हासिल प्रगति, पहिले नै स्ट्राइकिङ्।

चेतना विज्ञान को तंत्र पूर्णतया बुझिएन बेला, एउटा कुरा अकाट्य छ - चेतना शरीर मा निर्भर गर्दछ। कुनै शरीर, कुनै मन र, त्यसकारण, त्यहाँ एक प्राण रूपमा कुनै यस्तो कुरा हो।

यस्तो चेतना रूपमा एक शब्द, प्लेटो र अरस्तू को दर्शन पहिले नै रुचि थियो। प्राचीन समय मा, यो विषय आफ्नो मेहनत को सेट को आधार थियो।

शरीर र प्राण जडान?

को XVII सताब्दी फ्रान्सेली गणितज्ञ मा, भौतिक र दार्शनिक Rene Dekart शरीर र मन स्वतन्त्र छन् र प्रत्येक अन्य सम्बन्धित छैन भनेर संकेत, मन को अवधारणा विस्तार।

दानियल Dennett र अन्य वैज्ञानिकहरू द्वारा सुझाव, चेतना मस्तिष्क वा शरीर मा एक विशेष प्रणाली द्वारा प्रतिनिधित्व छैन। बरु, यो एक ठूलो घटना सिर्जना गर्न एक अद्वितीय तरिकामा संयुक्त सानो प्रक्रियाहरू को एक श्रृंखला देखि उत्पन्न हुन्छ। यो डाली को श्रृंखला मा एक लिंक यसको आफ्नै अद्वितीय जडान सिर्जना गर्दा मानिसहरू ग्रस्त भनेर धेरै स्नायविक रोगहरु मा प्रकट भएको छ।

यो पत्ता एकीकृत सर्किट कि ज्ञात छैन, तर अझै पनि मन र शरीर - यी सोचाइ मस्तिष्क विशुद्ध तर्कसंगत छैन, तर शारीरिक सचेत र अंतर्ज्ञान मार्फत गठन गरिएको छ जस्तै अलग घटनाहरू छन्।

मार्टिन लुथर, शायद कहिल्यै पनि मान्छे उहाँले बारेमा पाँच सय वर्ष पहिले सक्सोनी मा अगाडी राख्नु भनेर विषयहरू छलफल हुनेछ भन्ने तथ्यलाई बारेमा लाग्यो। आफ्नो विद्रोही प्रकृति प्रशंसा गर्न गर्दा, हामी प्राण को विषय टाढा सारियो।

व्यक्तिगत को आत्मा र जैविक प्रकृति अलग र असंगत अवधारणाहरु छन्। सबै राम्रो छैन भनेर मानिरहेको, हामीले यसको सट्टा एक प्रकाश स्रोतमा खोल्दै को, पर्खाल मा छाया को चिन्तन केन्द्रित हुनेछ।