दर्शन र भ्रामक मा सत्य

epistemology को वास्तविक प्रश्न

संसारको समस्या को एक सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण आज सत्यको मुद्दा छ। उनको ज्ञान - epistemology को सबै भन्दा अहम मुद्दा को एक।

सबैभन्दा वैज्ञानिकहरू, को प्रश्न केलाउँदा साँचो हो के दर्शन मा, सत्यको शास्त्रीय अवधारणा पालन। यसको मूल पाउन सकिन्छ पनि अरस्तू को शिक्षा मा, तिनीहरूले वास्तवमा आधारित छन् संवाददाता वस्तु, वास्तविकता, वास्तविकता त्यो ज्ञान।

पनि छैन केवल ज्ञान को गठन संलग्न एक व्यक्ति चिन्न, तर उहाँलाई यो स्वीकार गर्न सकिने, महत्त्वपूर्ण वा सान्दर्भिक कि छ कि छैन भनेर एक मूल्यांकन दिन्छ। सत्य र falsehood को - तर मूल्यांकन को मुख्य प्रकार दुई दृष्टिकोण देखि मूल्यांकन गर्दछ। तसर्थ, दर्शन सत्य एक विशिष्ट घटना वा कुरा हो, र यी घटना र कुराहरु को ज्ञान छ।

दर्शन मा सत्य को सिद्धान्त प्रमुख tenets

सबै को लक्ष्य ज्ञान को प्रकार सत्य हो। तर, यो निरन्तर साथीहरू रूपमा, सँगै अवस्थित, सत्य र सधैं को दर्शन मा त्रुटि उल्लेख गर्नुपर्छ। त्यसकारण, तिनीहरूले एक प्रमुख स्थान कब्जा ज्ञान को सिद्धान्त। को भ्रम अन्तर्गत आफ्नो वस्तु अनुरूप गर्दैन र यो संग एकै समयमा पर्नु छैन ज्ञान, बुझे गर्नुपर्छ। त्यसको विपरीत दर्शन मा सत्य, यसको वस्तु लगातार र यो पारस्परिक रहेको छ।

शास्त्रीय र नव-शास्त्रीय - यो दर्शन मा सत्य को सिद्धान्त दुई नजिकिंदै छ उल्लेख गर्नुपर्छ।

क्लासिकल दृष्टिकोण निम्न अवधारणाहरु समावेश:

- संवाददाता (विचार र वास्तविकता प्रत्येक अन्य पूरा प्रदान गर्दछ र दृश्य वास्तविकता संग coincides);

- प्रामाणिक (गहिरो विश्वास वा निरपेक्ष भरोसा अख्तियार प्रतिनिधित्व);

- जनक (कारण यो अक्सर जनक कथन बारेमा बयान को परिणाम हो भन्ने तथ्यलाई एक विरोधाभास, को सिद्धान्त मा सत्य को परिभाषा मा प्रतिबंध छ);

- प्रमाण (सत्य एक उज्ज्वल र स्पष्ट दृष्टिकोण छ) को रूपमा दर्शन मा सत्य को सिद्धान्त;

- पुष्टि गरेको एउटा अनुभव रूपमा सत्य को सिद्धान्त।

को Neoclassical दृष्टिकोण यस्तो अवधारणा प्रदान गर्दछ:

- व्यावहारिक सिद्धान्त (प्रभावकारिता र ज्ञान को उपयोगिता छ);

- एक पारंपरिक (सत्य सम्झौता एक परिणाम हो);

- coherence सिद्धान्त (सत्य एक सुसंगत ज्ञान रूपमा कार्य)।

पहिचान र सत्य र त्रुटि बीच फरक

सत्य वस्तु बारेमा पर्याप्त जानकारी छ। यो बोध प्राप्त छ - बौद्धिक वा संवेदी - वा यो बोध मा एक सन्देश मार्फत। यसलाई आफ्नो प्रामाणिकता को standpoint देखि दर्शन मा एक सत्य द्वारा विशेषता। त्यसैले, यो सत्य एक आत्मपुरक वास्तविकता छ कि तर्क गर्न सकिन्छ।

तर मानिसजातिको excesses र त्रुटिहरू मात्र धेरै दुर्लभ अवस्थामा छ बिना यो सम्भव सत्य सिक्न छ। भ्रामक - यो वास्तविकता अनुरूप भनेर छैनन् र साँचो रूपमा स्वीकार गर्न सकिन्छ ज्ञान छ। त्रुटि स्रोत यो उद्देश्य वास्तविकता प्रदर्शन, वास्तविक हो।

कुनै पनि वैज्ञानिक ज्ञान टकराव मा फरक दृष्टिकोण र विश्वास बीच हुन्छ। तिनीहरूले गलत र विश्वसनीय हुन सक्छ। वैज्ञानिक ज्ञान, नियम, नातेदार हुन्। दर्शन सत्य ऐतिहासिक छ किनभने: ज्ञान को वस्तु कहिल्यै निकास छ। उहाँले विभिन्न गुणहरू र यो घेरने कि सबै संग सम्बन्ध अनन्त नम्बर प्राप्त गर्न परिवर्तन गर्ने क्षमता, छ।

यसरी, दर्शन मा सत्य र त्रुटि समान र एकै समयमा फरक छन्।

आफ्नो समानता तिनीहरूले कुनै पनि अन्य antagonists जस्तै एक अर्को बिना अवस्थित सक्दैन भन्ने तथ्यलाई मा निहित। सत्य - पर्याप्त, आन्दोलन सोच को सही तरिका; भ्रम बाटो को एक विकृत प्रतिबिम्ब छ।

साथै, यो सत्य र त्रुटि किनभने पहिचान को, विभिन्न छन् र फरक निहित छ, र एक भेद र पहिचान प्रदान गर्दछ तर्क गर्न सकिन्छ। भ्रामक प्रतिनिधित्व उच्च अर्डर abstraction - absolutizing - जो विषय को ज्ञान बाट काटेर cognition, अंक।

निरपेक्ष र सापेक्ष दुवै - त्यसैले, सत्य र त्रुटि सम्बन्धित कसरी को प्रश्न, सत्य घनिष्ठ सम्बन्ध छ।

भ्रामक झूटा प्रतिष्ठित हुनुपर्छ। झूट सत्य को एक विकृति जानाजानी छलछाम मा प्रवेश गर्न क्रममा, जानीबुझी बनाएको छ। वैज्ञानिक त्रुटिहरू अन्ततः हटाउन र उठ्नेछ साँचो ज्ञान।