मानिसको सामाजिक विकास: को कारक र उपलब्धिहरू

यसलाई म पहिलो उद्भव र मानिसको गठन को प्रश्न खडा गर्दा भन्न गाह्रो छ। प्राचीन सभ्यताहरु को thinkers र हाम्रो समकालीनहरूको रूपमा यो मुद्दा मा रुचि। समाज विकास रूपमा? यो निश्चित मापदण्ड र चरणमा प्रक्रिया को हाइलाइट गर्न सम्भव छ?

एकल प्रणालीको समाज

ग्रह मा रहेको हरेक जीवित विकास केही चरणमा, जस्तै जन्म, विकास र मृत्यु द्वारा विशेषता छ जो एक अलग शरीर छ। तर, एक अलग मा अवस्थित छैन। धेरै जीव तिनीहरूले अन्तरक्रिया र एक अर्को असर जो समूहमा, गठन गर्ने गर्छन।

मान्छे - कुनै अपवाद छ। साधारण विशेषताहरु, चासो र गतिविधिहरु आधारमा एकताबद्ध, मान्छे एक समाज गठन। भित्र यसलाई केही परम्परा, नियम, नींव गठन। अक्सर, समाज सबै तत्व सम्वन्धि र interdependent छन्। यसरी, यो एक पुरा को रूप विकास।

सामाजिक विकास एक छलांग, नयाँ स्तरमा समाज को संक्रमण implies। व्यक्तिगत व्यवहारलाई परिवर्तन र मान प्रसारित र नियमहरु को रूप मा सारा समाज बाँकी हस्तान्तरण। त्यसैले, मान्छे यति मा प्राविधिक प्रगति गर्न भेला, र देखि, को राज्य गर्न चरण देखि सार्दै हुनुहुन्छ। डी

सामाजिक विकास: पहिलो सिद्धान्त

प्रकृति र सामाजिक विकास को ढाँचाहरू सधैं फरक तरिकामा व्याख्या गरिएको छ। पनि XIV शताब्दीमा दार्शनिक मा इब्न Khaldun समाज एक व्यक्ति रूपमा ठ्याक्कै विकास छ कि धारणा थियो। सुरुमा उहाँले, गतिशील वृद्धि, फूल, पछि जन्मिएको छ। त्यसपछि गिरावट र मृत्यु आउँछ।

शिक्षा को एक युग मा मुख्य सिद्धान्त को एक समाज को "stadial कथाहरू" को सिद्धान्त थियो। स्कटिश thinkers समाज प्रगति चार चरणमा उठाएको छ कि दृश्य व्यक्त:

• सभा र शिकार,
• pastoralism र खानाबदोशी,
• खेती र कृषि,
• व्यापार।

युरोप मा XIX सताब्दी मा त्यहाँ पहिलो विकास अवधारणा हो। शब्द "प्रयोग" को लागि ल्याटिन छ। यसलाई आफ्नो सन्तान मा आनुवंशिक उत्परिवर्तन मार्फत एक unicellular जीव को जीवन को जटिल र वैविध्यपूर्ण प्रकारका को क्रमिक विकास को एक सिद्धान्त छ।

साधारण देखि जटिल को गठन को विचार मिति र समाज को विकास को लागि यो विचार विचार, sociologists र दार्शनिकहरू छानिएको। savagery, barbarism र सभ्यता: उदाहरणका लागि, anthropologist लुईस मोर्गन प्राचीन मानिसहरू तीन चरणमा प्रतिष्ठित।

सामाजिक विकास जैविक प्रजाति को गठन को एक निरंतरता रूपमा कथित छ। यो होमो Sapiens को उपस्थिति पछि अर्को चरण हो। त्यसैले, लेस्टर वार्ड उसलाई हाम्रो संसारको cosmogenesis र biogenesis पछि विकास मा एक प्राकृतिक चरण लिए।

जैविक र सामाजिक विकास को एक उत्पादन रूपमा मानिस

विकास सबै प्रजाति र ग्रह मा जीवित जगतले को आबादी को उद्भव गर्न नेतृत्व गरेको छ। तर किन मान्छे टाढा अरु परे सरेको छ? शारीरिक परिवर्तनहरू संग समानान्तर काम भन्ने तथ्यलाई र विकास को सामाजिक कारक।

को समाजीकरण तिर पहिलो कदम छैन अप उपकरण उठाएर पनि मानव र पुच्चर नभएको बादर गरे। बिस्तारै कौशल सुधार गरेको छ, र पहिले नै दुई लाख वर्ष पहिले, छ एक सजिला मानिस, सक्रिय आफ्नो जीवनमा उपकरण प्रयोग गरिएको छ जसले।

तथापि, एक महत्वपूर्ण भूमिका रूपमा श्रम को सिद्धान्त आधुनिक विज्ञान द्वारा समर्थित छैन। यो कारक जस्तै समुदायमा विचार, बोली, बथानलाई संघ, र त्यसपछि रूपमा अरूलाई, संयोजनमा काम गरेको छ। पहिले नै एक लाख वर्ष यो देखिन्छ होमो erectus - होमो Sapiens को पूर्ववर्ती। उहाँले मात्र होइन प्रयोग तर पनि, उपकरण उत्पादन आगो रोशनी, आदिम वाणी प्रयोग खाना Cooks।

को विकास मा समाज र संस्कृति को भूमिका

अर्को लाख वर्ष पहिले मानिसको जैविक र सामाजिक विकास समानान्तर मा स्थान लिन्छ। तथापि, 40 हजार वर्षअघि जैविक परिवर्तन आफ्नो गति धीमा। CRO-Magnons आफ्नो उपस्थिति हामीलाई फरक छैन। आफ्नो मूल देखि मानव विकास को महत्वपूर्ण भूमिका सामाजिक कारक खेल्छन्।

एक सिद्धान्त सामाजिक प्रगति तीन मुख्य चरणमा विभाजन गरिएको छ। पहिलो चट्टान चित्रहरु को रूप मा कला को उपस्थिति द्वारा विशेषता छ। अर्को चरण कृषि र apiculture मा जनावर को domestication र प्रजनन, साथै रोजगार छ। तेस्रो चरण प्राविधिक र वैज्ञानिक प्रगति को अवधि छ। यो XV शताब्दीमा सुरु र अझै पनि चलिरहेको छ।

प्रत्येक नयाँ व्यक्तिसँग वातावरण यसको नियन्त्रण र प्रभाव अवधि बढ्छ। Darwinian विकास को मौलिक सिद्धान्त, बारी मा, दरकिनार छन्। उदाहरणका लागि, "sifting" कमजोर व्यक्तिहरूलाई महत्त्वपूर्ण भूमिका खेल्छ जो प्राकृतिक चयन, छैन त प्रभावशाली छ। चिकित्सा अग्रिम र अन्य कमजोर व्यक्ति धन्यवाद आधुनिक समाजमा बाँच्न जारी गर्न सक्छन्।

विकास को शास्त्रीय सिद्धान्त

एक साथ जीवनको मूल मा Lamarck र डार्विन को काम संग evolutionism सिद्धान्त देखिन्छ। लगातार सुधार र जीवन-प्रकारका प्रगति को विचार प्रेरित, युरोपेली thinkers त्यहाँ मानिसको सामाजिक विकास हुन्छ भन्ने एक सूत्र छ भन्ने विश्वास गर्छन्।

पहिलो एक अगाडी आफ्नो hypotheses Ogyust Kont राख्न। उहाँले Theological (, आदिम प्राथमिक), तत्वज्ञान र सकारात्मक (वैज्ञानिक, उच्चतम) मन र मनोवृत्ति विकास को चरण चिनाउँछ।

क्लासिकल सिद्धान्त को प्रेरकों पनि स्पेन्सर, Durkheim, वडा, मोर्गन र टेनिस थिए। आफ्नो दृष्टिकोण फरक, तर त्यहाँ सिद्धान्त को आधार गठन जो सामान्य प्रावधान, हो:

• मानवता एकल एकाइ देखिन्छ, र यसको परिवर्तन प्राकृतिक र आवश्यक छन्;
• समाज को सामाजिक विकास अधिक विकसित गर्न आदिम मात्र हुन्छ, र यसको कदम बारम्बार छैन;
• सबै संस्कृतिका एक सार्वभौमिक लाइन, सबै त्यहि हो जो चरणमा विकसित गर्दै छन्;
• आदिम मानिसहरूका विकास को अर्को चरण मा, तिनीहरूले आदिम समाज अध्ययन गर्न प्रयोग गर्न सकिन्छ छन्।

क्लासिकल सिद्धान्त इन्कार

समाज को स्थिर सुधार बारे रोमान्टिक विश्वास XX सताब्दी को शुरुवात जानुहोस्। विश्व संकटहरूको र युद्ध भइरहेको छ के मा अर्को रुप लिन वैज्ञानिकहरू बाध्य। थप प्रगति को विचार शंका संग कथित छ। मानिसजातिको इतिहास अब रैखिक, तर cyclical देखिन्छ।

Oswald Spengler को विचारै, Arnolda Toynbi त्यहाँ सभ्यताहरू जीवनमा बारम्बार चरणमा को इब्न Khaldun को दर्शन प्रतिध्वनिहरु। सामान्यतया, तिनीहरूले पहिचान चार:

• जन्म
• उठ्नेछ,
• परिपक्वता
• मृत्यु।

यसरी, Spengler यसलाई सांस्कृतिक क्षय जन्म देखि 1000 वर्ष लाग्छ कि विश्वास गरे। लेव Gumilyov तिनीहरूलाई 1,200 वर्ष तोकिएको। पश्चिमी सभ्यता एउटा प्राकृतिक गिरावट नजिक हुन मानिन्छ। "निराशावादी" विद्यालयहरूको Adherents पनि Franz Boas, मार्गरेट मीड, Pitirim Sorokin थिए Vilfredo Pareto , र यति मा। डी

Neoevolutionism

सामाजिक विकास को एक उत्पादन रूपमा मानिस फेरि XX सताब्दी को दोस्रो आधा को दर्शन देखा पर्छ। वैज्ञानिक प्रमाण र शास्त्र, इतिहास, Ethnography प्रमाण साथ सशस्त्र, Lesli Uayt र Dzhulian Styuard नव-evolutionism को सिद्धान्त विकास गरे।

नयाँ विचार क्लासिकल रैखिक, बहुमुखी र बहु-लाइन मोडेल को एक संश्लेषण छ। वैज्ञानिकहरूले शब्द यसको अवधारणा मा "प्रगति" स्वीकार्दैनन्। यो संस्कृति विकास मा छलाङ गर्दैन, कि तर केवल केहि अघिल्लो आकार परिवर्तन प्रक्रिया थप सजिलै हुन्छ तुलनामा जटिल विश्वास छ।

संस्थापक Lesli Uayt सिद्धान्त सामाजिक विकास मा एक प्रमुख भूमिका वातावरण मानव मिलाइएको लागि यसको मुख्य उपकरण प्रस्तुत, संस्कृति हटाउँदछ। उहाँले जो ऊर्जा को राशि संस्कृति को विकास संग विकास छ अनुसार, ऊर्जा अवधारणा ल्याउँछ। कृषि, इन्धन र फ्युजन: यसरी उहाँले समाज को विकास को तीन चरणमा वार्ता।

Postidustrialnaya र जानकारी सिद्धान्त

प्रारम्भिक XX सताब्दी मा अन्य अवधारणाहरु संग, त्यहाँ पोस्ट-औद्योगिक समाज को विचार छ। को सिद्धान्त को मुख्य प्रावधान बेल, Toffler र Brzezinski कामहरू देख्न सकिन्छ। दानियल बेल विकास र उत्पादन को एक निश्चित स्तर पारस्परिक जो तीन बाली गठन चरण, आवंटन (हेर्नुहोस्। तालिका)।

Postindustrial चरण सबै XIX सताब्दी र XX को दोस्रो आधा लागू हुन्छ। बेल अनुसार, आफ्नो मुख्य विशेषता जीवनको गुणस्तर, जनसंख्या वृद्धि र प्रजनन को कमी सुधार छ। ज्ञान र विज्ञान बढ्छ को भूमिका। अर्थव्यवस्था सेवाहरूको उत्पादन र मानिस र मानिस बीच अन्तरक्रिया केन्द्रित छ।

यो सिद्धान्त को एक विस्तार रूपमा त्यहाँ पोस्ट-औद्योगिक युग को भाग हो जो जानकारी समाज, को अवधारणा छ। "Infosphere" अक्सर छुट्टै आर्थिक क्षेत्र रूपमा बाहिर खडा पनि सेवा क्षेत्र displacing।

जानकारी समाज को लागि एक वृद्धि infospetsialistov, रेडियो, टेलिभिजन र अन्य मिडिया को सक्रिय प्रयोग द्वारा विशेषता छ। एक साधारण जानकारी ठाउँ, ई-लोकतन्त्र को उद्भव, सरकार र राज्य, गरिबी र बेरोजगारी को पूर्ण लोप को पृथक विकास सम्भव नतिजा।

निष्कर्षमा

सामाजिक विकास परिवर्तन र गुणात्मक परिवर्तन जो समाज को पुनर्निर्माण को प्रक्रिया हो, र अघिल्लो फारम भिन्न हुन्छ। यस प्रक्रिया को लागि सामान्य सूत्र छ। यस्तो सबै अवस्थामा रूपमा, thinkers र वैज्ञानिकहरूको विचार असहमत।

प्रत्येक सिद्धान्त यसको आफ्नै peculiarities र मतभेद छ, तर हामी सबै तीन मुख्य vectors को छ भनेर हेर्न सक्नुहुन्छ:

• मानव संस्कृति को इतिहास तिनीहरूले जन्म देखि मृत्यु, धेरै चरणमा मार्फत जाने, cyclical छ;
• मानवता, अधिक सिद्ध गर्न सरल प्रकारका देखि विकसित निरन्तर सुधार छ;
• समाज विकास बाह्य वातावरण गर्न मिलाइएको को परिणाम हो, यो साधनहरूमा परिवर्तन कारण र वैकल्पिक सबै अघिल्लो फारम उच्च फरक हुन्छ।