राज्य र कानून को materialist सिद्धान्त

जीवनको मूल को Materialist सिद्धान्त प्राकृतिक शक्तिहरू महारत को एक एकदम उच्च स्तर रूपमा सभ्यता प्रतिनिधित्व गर्छ। यो प्राविधिक प्रगति देखाउँछ, यो एक प्राकृतिक राम्रो सुनिश्चित गर्न मद्दत गर्छ। आविष्कार फैलाउने को स्पष्ट लाभदायक प्रभाव सामाजिक जीवनमा भएको थियो। यो सामाग्री प्रशस्त साथ होइन आध्यात्मिक र सांस्कृतिक विकास। यो unambiguously रूपमा बिल्कुल कुनै नैतिक वा अनैतिक रूपमा मूल्यांकन गर्न सकिन्छ। प्राविधिक प्रगति संसारको सांस्कृतिक घटना आदर तटस्थ हुन मानिन्छ।

अध्ययनको विषय रूपमा सभ्यता

संस्कृति को मूल को materialist सिद्धान्त फरक सन्दर्भका मा प्राविधिक अग्रिम ठान्नुहुन्छ। उदाहरणका लागि, उपलब्धिहरू महत्त्व पहिले infertile भूमि सिंचाइ गर्नु मात्र होइन, तर पनि ठूलो विनाशको हतियार सिर्जना गर्न सक्ने क्षमता छ। सभ्यता को अवधारणा, नियम, एक सांस्कृतिक तटस्थ बित्तिकै प्राविधिक विकास संग सम्बन्धित छ। यस मामला मा यसको प्रयोगमा को स्पेक्ट्रम धेरै व्यापक छ। संस्कृति को अवधारणा, बारी मा, आध्यात्मिक प्रगति गर्न रूपमा नजिक छ। सभ्यता सामाग्री वस्तुहरु, परिवर्तित व्यक्ति को संसार छ। संस्कृति व्यक्तिगत को आन्तरिक सम्पत्ति, आध्यात्मिक विकास, स्वतन्त्रता वा थिचोमिचो, उहाँलाई वा आफ्नो स्वतन्त्रता र अलग वरिपरि समाज मा पूर्ण निर्भर को आफ्नो मूल्यांकन मानिन्छ।

पश्चिमी दर्शन को मनोवृत्ति

धेरै thinkers कामहरू एक सभ्यता रूपमा, यस्तो घटना को जोडले नकारात्मक मूल्यांकन फेला परेन। यस्तो एक "सांस्कृतिक वेदना" आफ्नो काम Spengler मा व्यक्त रूपमा यसलाई मनोवृत्ति। समय भएकोले नकारात्मक मूल्यांकन थप सुदृढ भएको थियो। सभ्यता को नकारात्मक गुण बीच, सामान्यतया, सोचाइ मानकीकरण पारंपरिक सत्य निरपेक्ष शुद्धता ध्यान गर्न झुकाव चिनो। यो एक सामाजिक खतरा रूपमा मानिन्छ जुन एक कम originality र धारणा को स्वतन्त्रता को, अनुमान गर्न श्रेय छ। दृश्य यस बिन्दुबाट, संस्कृति सिद्ध व्यक्तित्व को गठन गर्न योगदान भने, सभ्यता समाज को एक सिद्ध व्यवस्थामा-पालन सदस्य सिर्जना गर्छ। उहाँले यो प्रदान गर्दछ मात्र ती लाभ सामग्री छ।

सभ्यता अक्सर रूपमा urbanization मिसिन tyranny, भीडभाड, संसारको dehumanization स्रोत पर्याय देखेको छ। साँच्चै, कसरि प्रकृति गरेको रहस्य मा मानव मनको कुनै पनि गहिरो प्रवेश, आफ्नै आध्यात्मिक संसारमा धेरै हदसम्म रहस्यमय रहन्छ। विज्ञान र सभ्यता आफूलाई सांस्कृतिक प्रगति प्रदान गर्न सक्षम छैनन्। त्यहाँ नैतिक, बौद्धिक, नैतिक सबै मानिसजातिको उपलब्धिहरू को एक किसिम को निर्वाचकगण एक निश्चित आध्यात्मिक निकाय हुनुपर्छ। तिनीहरूले ऐतिहासिक प्रक्रिया विकास को उद्देश्य भित्र सामाग्री अस्तित्व र स्वतन्त्र र सक्रिय पत्र को रूपमा निष्क्रिय घटक कार्य गर्नु हुँदैन।

सामाजिक-आर्थिक formations

मार्क्स - - राज्य मूल को को materialist सिद्धान्त को brightest प्रतिनिधि समाज को दार्शनिकहरू को तर्क गर्न विपरीत एक नयाँ वर्ग अगाडि राखे। उहाँले सामाजिक-आर्थिक गठन अस्तित्व औंल्याउनुभयो। यो ऐतिहासिक विकास एक निश्चित स्तर मा स्थित एक समाज, peculiar विशिष्ट विशेषताहरु छ छ। आदिम समाज, दासत्व, Feudalism, पूंजीवाद र समाजवाद - मानव विकास को क्लासिक formational सीढी गठन गर्ने तत्व। , सामाजिक संरचना को विशिष्ट ऐतिहासिक प्रकार यसको घटक एकता लिइएका को गुणात्मक पत्ता लगाउने - उत्पादन को विधि, कला र विज्ञान, को विविधता र संसारको आध्यात्मिक धन, दैनिक परिवार अन्तरक्रियामा, सामान्य मानिसहरूको जीवनशैली को राज्य - यो सामाजिक-आर्थिक प्रणाली ।

प्रणाली को संरचना

को materialist सिद्धान्त को एक सदस्य हो जो सबैलाई - लेनिन, Engels, मार्क्स र आफ्नो अनुयायीहरूलाई - यो सामाजिक-आर्थिक प्रणाली "आधार" र "superstructure" जस्ता विभाग द्वारा मुख्यतया विशेषता छ कि एक संरचना छ भनेर संकेत गर्छ। यी घटक को जो बाटो स्पष्ट डिजाइन उत्पादन सम्बन्ध , कानुनी राजनैतिक, र यति मा - मानव गतिविधिको अन्य पक्षहरू असर गर्छ। अर्को शब्दमा, सभ्यता को मूल को materialist सिद्धान्त, आधार र superstructure समाज को संरचना, causal अन्तरक्रियामा को परिभाषा को समझ को concretization लागि विशेष विनियोजन छन् भनेर भन्छन्। लेनिन, यी विभाग को अर्थ स्पष्ट गर्न, इतिहास को materialist धारणा प्रमुख विचार भन्ने तथ्यलाई मा निहित बताए सामाजिक सम्बन्ध सामाग्री र ideological विभाजित छन्। यसरी उत्तरार्द्ध माथि superstructure रूपमा पहिलो कार्य।

सुविधा विभाग

को materialist सिद्धान्त जो समाज को आर्थिक प्रणाली बनाउन उत्पादन को सम्बन्ध, एक सेट को आधारको रूपमा ठान्नुहुन्छ। यो सामाजिक अन्तरक्रियामा को ideological प्रकारका को परिभाषित मोडेल छ। Superstructure, बारी मा, विचार र तिनीहरूलाई संग सम्बन्धित मनोवृत्ति एक सेट रूपमा प्रस्तुत गरिएको छ। त्यो पनि अवधारणा अझ भन्ने जटिल संगठन र संस्थाहरू भनिन्छ। यी संस्थाहरूको सेवा रूपमा, विशेष, राजनीतिक संगतले, सरकार, ट्रेड यूनियन, अन्य सार्वजनिक संगठन मा।

nuance

यो कि उल्लेख गर्नुपर्छ आधार र superstructure सामाजिक जीवनमा स्थान लिएर घटना को विविधता निकास छैन। उदाहरणका लागि, यस्तो विज्ञान रूपमा घटना, केही अन्य आत्मा विभाग, छैन समाज को कुनै पनि आर्थिक मोडेल पैदा रूपमा मानिन्छ गर्न सकिन्छ। यी घटना आधार गुण निर्भर सक्दैन। बरु कच्चा सरलता संरचना वा अन्य सामाजिक-आर्थिक गठन को ideological superstructure मा विज्ञान को समावेश हुनेछ। तथापि, यस संग, को पाठ्यक्रम र आर्थिक र ideological अन्तरक्रियामा आफ्नो ideological सार, यो को विकास को दिशा वा ज्ञान को कि क्षेत्र असर गर्छ।

राज्य, व्यवस्था को materialist सिद्धान्त

अवधारणा अगाडि धेरै विशिष्ट विचार राखे। विशेष, यो उपस्थिति राज्य मुख्य रूप आर्थिक कारण निर्धारण गरिन्छ मान्छ कि। श्रम सामाजिक विभाजन, अधिशेष उत्पादन सिर्जना, निजी सम्पत्ति को विकास, र त्यसपछि आर्थिक गतिविधिलाई विरोध संग वर्गमा समाज को विभाजन गर्न जरूरी छ। यो विकास मा राज्य उपस्थिति को उद्देश्य परिणाम हो। यसलाई जो, विशेष नियन्त्रण प्रयोग र दमन विरोध गठन कक्षाहरू hinders र मूख्य आर्थिक पत्र को मुख्य रूप देखि चासो प्रदान गर्दछ एक संस्थाले, को रूप मा कार्य। राज्य को materialist सिद्धान्त नयाँ एकाइ को आदिवासी संगठन प्रतिस्थापित भन्ने विचार अगाडि राख्छ। एकै समयमा कानुनी मान्यता को भन्सार प्रणाली प्रतिस्थापन गर्न आए।

अवधारणा सामग्री

राज्य को materialist सिद्धान्त नयाँ बाह्य संस्थाहरू आयातित छैन। तिनीहरू सबै एक प्राकृतिक सामाजिक विकास आधारमा देखिन्छन्। यो बारी मा, आदिम समाज को अपघटन संग सम्बन्धित छ, निजी सम्पत्ति, स्वामित्व मार्फत जनसंख्याको सामाजिक स्तरीकरण (धनी र गरिब को उपस्थिति) को प्रसार। विभिन्न वर्गहरू को चासो को फलस्वरूप द्वन्द्व आउन थालेका छन्।

यस्तो अवस्थामा, आदिवासी संगठन छैन नियन्त्रण कायम गर्न सक्षम भयो। त्यहाँ शक्ति संस्थाहरू स्थापना गर्न आवश्यक थियो। उहाँले अरूको आवश्यकता विरोध रूपमा, समाज केही सदस्यहरु को चासो को लाभ प्रदान गर्न सक्षम हुनुपर्छ। यस सन्दर्भमा, आर्थिक unequal तहहरू हुन्छन् जो एक समाज एक विशेष संगठन सिर्जना गर्छ। यो समाज को सामना निर्भर सदस्य stifling, को जायदादवाला को चासो समर्थन गर्दछ। यस विशेष संगठन र राज्य प्रेरित रूपमा। अवधारणा को अनुयायीहरूलाई अनुसार, यो एउटा अस्थायी घटना र ऐतिहासिक क्षणिक छ। अस्तित्व मा वर्ग distinctions को उन्मूलन संग शक्तिशाली शरीर आवश्यकता छैन।

प्रकारका वर्गीकरण

को materialist सिद्धान्त संगठन शक्ति को उद्भव तीन मोडेल पहिचान:

1. एथेन्स (शास्त्रीय)। अनुसार यस मोडेल संग मा, उपस्थिति राज्य सीधा निर्धारण गरिन्छ र advantageously वर्ग विरोधाभास समाज भित्र गठन गर्दै हुनुहुन्छ।
2. रोम। राज्य को उद्भव को यो फारम को आदिवासी सङ्गठन बन्द अभिजात वर्ग परिवर्तन छ भन्ने तथ्यलाई द्वारा विशेषता छ। यो disenfranchised र plebeians को ठूलो ठूलो देखि छुट्टयाएर छ। पछिल्लो विजय आदिवासी प्रणाली, राज्य देखिन्छ जो को भग्नावशेष नष्ट।
3. जर्मन। यो मोडेल को राज्य विशाल ठाउँ को विजय को एक परिणाम रूपमा देखिन्छ।

अवधारणा मा कानूनी प्रणाली

आर्थिक conditionality र वर्ग कानुनी मोडेल सिद्धान्त एउटा महत्त्वपूर्ण कथन रूपमा सेवा गर्दैछन् मार्क्सवादी सिद्धान्त को। यो समाज को एक उत्पादन हो - अवधारणा प्रमुख सामग्री सही भन्ने विचार छ। यो वर्ग अभिव्यक्ति रूपमा सेवा गर्दैछन् र इच्छा अझ बलियो कि आर्थिक क्षेत्र छ। Materialist सिद्धान्त त्यहाँ जायदादवाला व्यक्तिहरूलाई imperious अधिकार को गठन आफ्नो शक्ति लगानी गर्नुपर्छ र व्यवस्था को रूप मा आफ्नो इच्छा को एक सामान्य अभिव्यक्ति दिन सम्बन्ध हो कि सुझाव। अर्को शब्दमा, आवश्यकता द्वारा निर्धारित कानुनी प्रणाली सिर्जना र अस्तित्व सत्तारूढ पत्र को हित मा सामाजिक अन्तरक्रिया को normative विनियमन मजबूत।

समय, को भौतिकवादी सिद्धान्त को सिद्धान्त घरेलू व्यवस्था लिपिबद्ध थिए। वर्ग रेखाहरू एक समाजमा जो कुनै antagonistic तहहरू छन् कि निष्कर्ष आकर्षित गर्न साथ, कानुनी सिस्टम मा काम वर्तमान नेतृत्व सबै अनुकूल यूनियन इच्छा, प्रतिबिम्बित।

सेटिङहरू

प्रत्येक विषय गर्न, आफ्नो क्षमता अनुसार - - प्रत्येक व्यक्ति आफ्नो आवश्यकता अनुसार: Materialist सिद्धान्त शासन घोषणा गर्छन्। मानिसहरू छात्रावास को आवश्यकताहरु पूरा गर्न प्रयोग गर्न आवश्यक छ। जब यो हुन्छ, तिनीहरूले स्वेच्छाले आफ्नो क्षमता अनुसार काम गर्नेछ। Materialist सिद्धान्त कानुनी प्रणालीको लागि केही सीमितता सिर्जना गर्छ। तिनीहरूले समाज को कक्षा प्रकृति को ऐतिहासिक रूपरेखा मा फिट। अवधारणा सही एक क्षणिक घटना छ कि यसो। यो केवल यसको विकास को एक विशेष चरण मा सार्वजनिक गर्न आवश्यक छ। कक्षा प्रकृति को लापता को मामला मा, यो यसको सामाजिक मूल्य गुमाउनु हुनेछ।

अवधारणा को सकारात्मक सुविधाहरू

को materialist सिद्धान्त postulates को merits रूपमा भन्ने सही उत्पादन विषय को आर्थिक स्वतन्त्रता सुनिश्चित गर्न एक आवश्यक उपकरण हो कि उल्लेख गर्नुपर्छ। यो उत्पादन र खपत को सम्बन्ध विनियमन लागि निष्पक्ष संयन्त्र छ। नियामक प्रणाली को नैतिक नींव एक सभ्य समाज मा लिपिबद्ध र सीमा भित्र सामाजिक विकास उद्देश्य आवश्यकताहरू व्यक्त के अनुमति र सबै अन्तरक्रिया सहभागी व्यवहार निषेध गरिएको छ छन्। तपाईं पनि materialist सिद्धान्त को निम्न लाभ उल्लेख गर्न सक्नुहुन्छ:

1. विशिष्ट योग्यता मापदण्ड र वर्जित को आवंटन। औपचारिक नियमहरु को सेट परिभाषित - यो कानुनी प्रणाली व्यवस्था रूपमा छलफल अवधारणा को समर्थकहरूको भन्ने तथ्यलाई गर्न सम्भव धन्यवाद गरिएको थियो।
2. उहाँलाई सबैभन्दा महत्वपूर्ण प्रभाव छ कि सामाजिक-आर्थिक कारक सही को निर्भरता व्यक्त गरे।
3. कानुनी सिस्टम को नजिक जडान र शक्तिशाली शरीर सेट र नियम enforces छ।

नकारात्मक पक्षहरू

त्यहाँ materialist सिद्धान्त को बेफाइदा पनि छन्। विश्वव्यापी मान्यता पनि को हानि गर्न कानुनी प्रणालीमा कक्षा को अतिरंजित भूमिका को अवधारणा भित्र सबै को पहिलो। सीमित ऐतिहासिक रूपरेखा को अस्तित्व अधिकार। कानुनी प्रणाली पनि rigidly सामाग्री कारक जोडिएको त्यो भन्दा अन्य। यो यसको गठन अन्य कारक को प्रभाव डिग्री understated।