सबै suiting सिद्धान्त, - राज्य र सही को मूल

राज्य तथापि, सही रूपमा - यो घटना, आजको मान्छे को जो बिना अस्तित्व। तसर्थ, कानुनी विद्वान जो पनि अवधि मा, खैर, सुरु तिनीहरूको गठन, निर्धारण गर्ने प्रयास गरेका छन् ई.पू.। सिद्धान्त को एक नम्बर राज्य र कानून को मूल व्याख्या गर्न किनभने एक विकसित भएको थियो।

पहिलो को सिद्धान्त - ईश्वरीय, यो Theological छ। यो अनुसार, कारणहरू र राज्य र कानून को अवस्था उच्च बुद्धि राखे थिए। वा, आधारित यो सिद्धान्त को संस्थापक Foma Akvinsky, प्रभु परमेश्वरको इच्छा थियो भन्ने तथ्यलाई मा। यो राज्य मानिसहरूले संगठनको उच्चतम रुप हो भनेर विश्वास थियो, र परमेश्वरले पठाइएको करार, व्यवस्था को रूप लिनुपर्छ। यस मामला मा, राज्य मात्र व्यक्ति व्यवस्थापन गर्नुपर्छ - "। पृथ्वीमा परमेश्वरको Vicar" यसको सार मा छ जो सम्राट, यो सिद्धान्त पूर्ण मध्य युग को वास्तविकताहरु प्रतिबिम्बित। यो आधुनिक संसारमा राज्य यस आधारमा ठीक निर्माण गरिएका छन् कि उल्लेख गर्नुपर्छ। एकै समयमा तिनीहरूले मसीही विश्वास छैन मात्र प्रतिबिम्बित।

पितृसत्तात्मक - दोस्रो को सिद्धान्त। राज्य को मूल र व्यवस्था, उनको अनुसार, परिवारको शुद्धि को अभिधारणा आधारमा जायज छ। तसर्थ, राज्य को progenitor यसको विकास प्रक्रिया छ जो परिवार, छ, देश को आकार हुर्किसकेका छ। एक व्यवस्थाको स्रोत अनुसार यो सिद्धान्त संग पिता (कुलपिता) को इच्छा छ। सिद्धान्त मा, बीसौँ शताब्दीका सम्म अवधिको लागि यस्तो दृश्य हुन एक सही छ, र पनि अधिक को अस्तित्व को तथ्यलाई द्वारा प्रबलित थिए निरपेक्ष monarchies। राज्य र व्यवस्थाको इतिहास रूसी आंशिक यो सिद्धान्त पुष्टि गर्छ।

तेस्रो सिद्धान्त, यो छ हिंसाको एक सिद्धान्त। यो अनुसार, राज्य को कारण र अवस्था ताकतवर को जीत को सिद्धान्त मा निहित छन्। लेखक, जसलाई एक K.Kautsky E.Dyuring थियो र मानव समाज विकास प्रक्रिया मा सधैं पेश्की र बलियो को प्रबंधन कमजोर लागि आवश्यक भएको छ कि तर्क। र पछि व्यवस्था स्थिति प्राप्त जो बलियो कार्य perpetuate कि यन्त्र "institutionalized हिंसा" र मान्यता पनि, स्थापना गरिएको छ किनभने।

patrimonial - चौथो को सिद्धान्त। यो राज्य र कानून को मूल भूमि जमीन जायदाद को स्वामित्व मा आधारित छ भन्ने तथ्यलाई आधारित छ। त्यसैले, कानुनी घटना राज्य को गठन वरिपरि एक व्यक्ति एक व्यवहार लागि उपयुक्त भूमि को सबै भन्दा केंद्रित भन्ने तथ्यलाई कारण छ। बाँकी भएको landowner गरेर अगाडि राख्न अवस्थामा भाडामा यी क्षेत्रमा लिन बाध्य भए। यी अवस्था छ र कानून को पछि स्थिति थियो।

पाँचौ को सिद्धान्त, त्यो सहमत भए। राज्य र कानून को मूल एक सामाजिक सम्झौता आधारित थियो। JJ रौस्सौ, Gugo Grotsy र धेरै अन्य ज्ञानोदय तथ्याङ्कले संसारको राज्य कारण एक बिन्दुमा मान्छे एक विशेष संगठन सँगै आउन र सबैभन्दा प्रमुख व्यक्तिहरूको एक निश्चित समूह व्यवस्थापन गर्न यसको अधिकार भाग स्थानान्तरण गर्न सहमत छन् भन्ने तथ्यलाई गर्न खडा छ भन्ने विचार दिनुभयो। फलस्वरूप, उत्तरार्द्ध जो व्यवस्था थियो आचरणको स्तर, को बहुमत लागि स्वीकार्य विकास भएको छ।

छ वटा सिद्धान्त - मनोवैज्ञानिक। स्पेन्सर, Troubetzkoy, Petrazhitsky मनोविश्लेषण राज्य गठन गर्न मात्र केही व्यवस्थापन गर्न चाहनुहुन्छ कि अवस्थामा सक्ने तर्क र अरूलाई - (अझ धेरै) पेश गर्न। तिनीहरूले एक व्यक्तिको चरित्र पहिलो सिद्धान्त, वा दोस्रो मा या त प्रबन्ध छ भन्ने तथ्यलाई यो श्रेय। यो माथि रुझान खातामा लिन भनेर एक संरचना बनाउन आवश्यक त्यसैले छ।

सातौं को सिद्धान्त - भौतिकवादी। को विशेषाधिकार र taboos को - मार्क्स र Engels गरेर अगाडि राखे, यो सरकार परिवर्तन गर्ने आदिम कम्युनल सिस्टम आए, र सही व्याख्या गरिएको छ। यस्तो परिवर्तन लागि गति पनि सामाजिक-आर्थिक कारक थिए।

हामी सिद्धान्त को कुनै पनि मात्र सही छ भनेर भन्न सक्दैन। राज्य र व्यवस्थाको इतिहास, रूस बारम्बार यो अभिधारणा तर्क छ। पछि गहिरो अध्ययन भौतिकवादी तत्व र, र हिंसा को सिद्धान्त को postulates र पितृसत्तात्मक र patrimonial को तर्क पुष्टि गर्न मौका प्रदान गर्दछ। जो एक पटक फेरि राज्य गठन र व्यवस्था को समस्या अझै पनि के काम छ भनेर प्रमाणित गर्छ।