हुनुको अवधारणा। अस्तित्वको मुख्य प्रकारका

हुनुको एक श्रेणी - मूल अवधारणा, जो आधारित संसारको सारा सामान्य दार्शनिक दृश्य (को दार्शनिक प्रणाली बिना) निर्माण गरिएको छ। अवधारणा छ धेरै गाह्रो। तसर्थ, तल हामी यसको मूल फारम भइरहेको छ के देखो, र हुनेछ र सिक्न।

अस्तित्वको समस्या को अध्ययन गर्नुहुन्छ कि दार्शनिक विज्ञान एउटा मुख्य खण्ड (अर्थात्, "कि को सिद्धान्त अवस्थित") एक ontology छ। Ontology एक सम्पूर्ण रूपमा उद्भव र प्रकृति, मानिस र समाज को अस्तित्व को मौलिक सिद्धान्त मा निर्माण गरिएको छ।

यसलाई एक पटक हुनुको एउटा समस्या बनेर सुरु छ दर्शन। प्राचीन भारतीय, पुरातन चिनियाँ र पुरातन दार्शनिकहरू पहिलो स्थानमा ontology, दर्शन समस्या विकसित र त्यसपछि मात्र आफ्नो अध्ययन को वस्तु विस्तार गर्न निर्णय र epistemological, axiological, तार्किक सौंदर्य र नैतिक को समस्या मा गरियो। तर, जे भए पनि, तिनीहरू सबै आफ्नो आधार ontology छ छ।

हामी आधारभूत विचार अघि जीवनको प्रकारका, हामी यस श्रेणी द्वारा के दर्शन चाहनुभएको छ पत्ता। यो शब्द देखि व्युत्पन्न "मौखिक" को अवधारणा, "हुन" याद गर्न सजिलो छ। यो कस्तो अर्थ राख्छ? अवस्थित। त्यसैले, जीवन पर्याय दुनिया, वास्तविकता, सार को वास्तविकता रूपमा मानिन्छ गर्न सकिन्छ।

प्रकृति र समाज दुवै, र सोच मा - यस वर्गमा लगभग कि वास्तविकता मा अवस्थित सबै समेट्छ। यसरी, यो बाहिर जान्छ कि जा - यो भन्दा साधारण अवधि, व्यापक, एक घटना, वस्तुहरू, प्रक्रियाहरू विभिन्न संयोजन, अति सामान्यिकृत abstraction को प्रकारको, केवल तिनीहरूले अवस्थित भन्ने तथ्यलाई आधारमा यसो छ।

वास्तविकता (beingness, अस्तित्व) को किसिम को आधार मा आत्मपुरक र जीवनको यस्तो आधारभूत प्रकार भेद उद्देश्य वास्तविकता। छ कि उद्देश्य कि आफैमा अवस्थित, वास्तविकता, बाहिर मानिस र आफ्नो मन को स्वतन्त्र को सबै समावेश गर्न। आत्मपुरक वास्तविकता (आफ्नो मन र आफ्नो मानसिक अमेरिका को संसार व्यक्तिगत आध्यात्मिक विश्व,) एक व्यक्ति, यो बाहिर कुनै पनि तरिका मा अवस्थित सक्नुहुन्छ छैन पर्छ कि सबै समेट्छ छ। हामी सँगै यी दुई वास्तविकताहरु विचार भने, हामी हुनुको चार आधारभूत प्रकारका भेद सक्दैन।

कुरा, प्रक्रियाहरु, टेलिफोन 1 उत्पत्ति। यो बारी मा, आवंटित:

प्राकृतिक हुनुको - शरीर, कुरा, मानिस द्वारा Untouched छन् कि प्रक्रियाहरू अस्तित्व, र त्यो पनि ग्रह मा आफ्नो आगमन अगाडि (वातावरण, जीवमण्डल Name, hydrosphere, र यति मा) थियो।

भौतिक - सिर्जना वा मानिस कायापलट छन् प्रक्रियाहरू र कुराको अस्तित्व। यो उद्योग, उपकरण, शहर, ऊर्जा, फर्नीचर, वस्त्र, artificially नस्ल बोट प्रजातिहरू, पशु प्रजाति, आदि गर्न स्वीकार गरिएको छ

2. मानव

मानव हुनुको मुख्य प्रकारका छ:

वास्तविक संसारमा एक व्यक्ति रहेको। मानव दर्शन यो स्थिति बाट कुराहरु कुरा, शरीर बीचमा एक शरीर, वस्तुहरू बीच वस्तु रूपमा ठान्नुहुन्छ। मानिस विभिन्न को व्यवस्था (विशेष, जैविक, भौतिक, रासायनिक मा) गर्न अधीनस्थ छ, परिवर्तन उहाँले सकिनँ कि - यो केवल तिनीहरूलाई बीच अवस्थित छ।

उत्पत्ति मानव स्वामित्व। यहाँ व्यक्तिगत अब वस्तु रूपमा कथित छ। मान्छे - यो विषय प्रकृति को नियम, तर पनि, आध्यात्मिक नैतिक र सामाजिक जा मात्र होइन obeys छ।

3. आध्यात्मिक

आध्यात्मिक जीवनको मुख्य प्रकारका छ:

यो individualized छ। यी विशुद्ध व्यक्तिगत चरित्र लगाएका चेतना को व्यक्तिगत प्रक्रियाहरू र अचेत समावेश।

उत्पत्ति एक individualized चेतना मा भने objectified छ। यो सबै, केवल व्यक्ति र समाज को सम्पत्ति छ समावेश सामाजिक चेतना विभिन्न पक्षबाट (धर्म, दर्शन, कला, विज्ञान, नैतिकता, र यति मा)।

4 जा सामाजिक, wherein को छुट्टयाएर:

इतिहास र समाज को प्रगति मा एक विषय रूपमा व्यक्तिगत वास्तविकता। दृश्य यस बिन्दुबाट, व्यक्तिगत सामाजिक कौशल र सम्बन्ध एक बोक्ने छ।

सांस्कृतिक र civilizational प्रक्रियाहरु, भौतिक उत्पादन, आध्यात्मिक क्षेत्र, आदि सबै सहित एक जीव रूपमा आफ्नो गतिविधिहरु सबै को totality शामिल कि समाज को वास्तविकता