Pyotr Chaadaev - रूसी लेखक, दार्शनिक र विचारक

Pyotr Yakovlevich Chaadaev नियमित पाठकहरूलाई Pushkin, आफ्नो महान् कविता केही समर्पित गर्ने ठूलो कवि मित्र र प्रापकमिलानकर्ता बढी कुनै थाह छ। यी दुई प्रतिभावानबाट Karamzin मा एक पार्टी मा 1816 को गर्मी मा भेटे। सत्र वर्ष पुरानो Aleksandr Pushkin गर्दा अझै पनि उच्च स्कूलमा, र यो समय बीस-तीन पत्रुस Chaadaev एक शानदार लडाई अधिकारी, Borodino को युद्धमा मा gunpowder को गन्ध र विदेशी सैन्य अभियानमा सहभागी थिए। पत्रुसले जीवन गार्डस Hussar रेजीमेंट Tsarskoye Selo मा तैनात सेवा गरें। तिनीहरूले पहिले नै मित्र अलि पछि, Pushkin लिसेयुम मा आफ्नो पढाई स्नातक गर्दा गर्नुहोस्।

Chaadaev Petr Yakovlevich र Aleksandr Sergeevich Pushkin

Chaadayev उहाँले एक असाधारण मन थियो र यसैले दृष्टिकोण खाजिनिति गर्ने युवा कवि को गठन प्रभावित, एक उत्कृष्ट शिक्षा प्राप्त। भारी र दमनकारी वातावरण समयमा सबैतिर प्रबल स्वतन्त्रता, serfdom, को कमी - तिनीहरूले स्मार्ट कुराकानी र गरम विवादहरु, यो सबै आफ्नो सबै कमजोरी संग एकतंत्र रूस तल आउँछ अन्त मा एक धेरै थियो। कुनै पनि क्षण मा fatherland सँगी freethinkers आफ्नो "प्राण ठूलो gusts" समर्पित गर्न तयार ( "Chaadaev गर्न", 1818) थिए।

तिनीहरूले पनि आराम गर्न अनुमति छैन, र दार्शनिक र साहित्यिक विचार। आफ्नो आपसी मित्र हां। आई Saburov उहाँलाई दार्शनिक विचार गहिरो कारण, Pushkin मा Chaadayev अचम्मको प्रभाव भने। पत्रुस Us | अलेक्जेन्डर को घनिष्ठ मित्र को एक भए, र उहाँले राजा संग पक्षमा बाहिर गिर जब आफ्नो वाक्य को commutation लागि आवेदन भाग लिए। यसकारण म निर्वासनमा, साइबेरिया वा पहिलो Solovetsky विहारको, तर, एउटा अनपेक्षित परिणाम बेसार्बिया मा अनुवाद सेवा संग दक्षिणी लिंक थियो।

भाग्य को सहनुपरेको

दुई सेलिब्रेटीहरू बीच मित्रताको Pushkin अक्सर Chaadayev आफ्नो मित्रता आनन्द प्रतिस्थापित र एक कवि आफ्नो चिसो प्राण प्रेम गर्न सक्ने स्वीकारे जसमा अक्षरहरू, मा जारी राखे। 1821 मा, अलेक्जेन्डर उहाँलाई आफ्नो कविता, devotes "म अघिल्लो वर्ष को फिक्री भूल जहाँ एक देश मा ..." "के चिसो पक्कै?" (1824)। यी सिर्जनाहरू सबै उहाँले आफ्नो मानसिक शक्ति एक चिकित्सा भनिन्छ जसलाई आफ्नो पुरानो मित्र र सल्लाहकार, गर्न Pushkin लागि उत्साह एउटा नियमको छन्।

Chaadaev एक शानदार क्यारियर थियो, तर विद्रोह Semenov रेजिमेन्ट पछि उहाँले resigned (पत्रुसले Us | आफ्नो विरोध स्थिति प्रकट)। उहाँले निष्क्रिय बिताएको अर्को दुई वर्ष, त्यसपछि युरोप मा आफ्नो स्वास्थ्य ठीक बायाँ र यो डिसेम्बर आँधी उहाँलाई सुरक्षित गरियो। सबै पछि वर्ष, उहाँले मानसिक वेदनामा, बलियो आध्यात्मिक संकट, पर्यावरण निराशाजनक वास्तविकता कारण गंभीर भंग भोगे। उहाँले निरन्तर रूस को भाग्य बारेमा लाग्यो। उच्चतम आचरण, को आचरण र उहाँले दासत्व मा घूसखोरी, नजान्ने, खराब दास र सरीसृप भनिन्छ पादरी सबै।

मास्को मा प्रारम्भिक शरद ऋतु 1826 मा लगभग एक साथ अलेक्जेन्डर Pushkin र Petr Chaadaev फर्के। मित्र जहाँ कवि आफ्ना सबै कविता "बोरिस Godunov" थाह थियो र त्यसपछि तिनीहरूले सैलून Zenaida Volkonsky भ्रमण आफ्नो एस ए Sobolevskogo, एक आपसी मित्र मा भेटे। एक सानो पछि, Pushkin आफ्नो मित्र पत्रुस, यो ठूलो काम गर्न दिनुभयो।

पत्रुस Chaadaev: "दार्शनिक पत्र"

वर्ष मा 1829-1830 तीव्र सामाजिक आलोचना संग Nikolaev रूसी publicist मा खसेको र आफ्नो प्रसिद्ध "दार्शनिक पत्र" लेखे छ। पहिलो एक निबंध छ, एउटा पत्र पत्रुस Chaadaev, Pushkin, गर्मी 1831 को बीचमा एक मित्र लेखेको पत्रमा यसको बारेमा उल्लेख गरिएको कवि थियो। यसलाई पहिले नै जबकि, यस "दूरबिन" मा 1836 मा प्रकाशित ए आई Gertsen यो घटना गोली अँध्यारो रात बाहिर बजाई थियो भनेर लेखे।

Pushkin प्रतिक्रिया निर्णय र लेखक जवाफ पत्र लेखे, छ र नपठाइएको रहनेछ। यसलाई उहाँले आलोचना Chaadaeva गम्भिर साँचो थुप्रै तरिकामा रूसी सार्वजनिक जीवन विषयमा र उहाँले पनि वरिपरि जाँदै भन्ने तथ्यलाई रोमाञ्चित थियो कि, तर Pushkin सम्मान भाकल भने आफ्नो मातृभूमि परिवर्तन के थियो छैन र चाहँदैनथे कुनै कुरा म परमेश्वरको तिनीहरूलाई पठाइएको जो आफ्नो पुर्खाहरूको, को इतिहास भन्दा फरक इतिहास हुनेछ।

फलस्वरूप, "टेलिस्कोप" संपादक एन आई Nadezhdina साइबेरिया गर्न परेका थियो, बन्द भएको थियो, र Chaadaev पागल घोषणा र स्थिर चिकित्सा र प्रहरी पर्यवेक्षण अन्तर्गत राखे। Chaadaev सधैं, आफ्नो महान् मित्र रूपमा Pushkin सराहना उहाँले यो गर्व थियो, म तिनीहरूको मित्रता र Pushkin भनिन्छ कदर "मनोरम प्रतिभा।" पछि वर्ष मा, तापनि तिनीहरू मास्को मा पूरा गर्न जारी, तर पूर्व मैत्री घनिष्ठ सम्बन्ध तिनीहरूले गएका थिए।

जीवनी

पत्रुस Chaadaev, जसको जीवनी लेख मा प्रस्तुत छ, एक धनी महान परिवार थियो र मातृ पङ्क्तिमा इतिहासकार र शिक्षाविद् एम एम Scherbatova को नाति थियो। उहाँले मे 27, 1794 मा जन्म भएको थियो र प्रारम्भिक अनाथ थियो, आफ्नो बुबा आफ्नो जन्म पछि दिन मृत्यु, र आफ्नो आमा - 1797 मा।

पत्रुस आफ्नो भाइ माइकल आफूलाई देखि लिएर संग को Nizhny Novgorod क्षेत्र मास्को चाची मा शिक्षा मा - राजकुमारी अन्ना Mihaylovna Scherbatova। राजकुमार डी एम Scherbatov - सन्तानको अभिभावक पतिको भयो। तिनीहरूले घनिष्ठ सेन्ट निकोलस चर्च Jawlensky गर्न Arbat मा, चाँदी लेन बस्थे।

क्यारियर

1807-1811 साल मा उहाँले मास्को विश्वविद्यालयमा लेक्चर उपस्थित ए एस Griboedovym Decembrist एन आई Turgenevym, आई डी Yakushkinym र अरूलाई मित्र थियो। यो मात्र होइन मन र सांसारिक बेहोरा, तर पनि बांका को प्रतिष्ठा र सुन्दर अलग छ। 1812 मा, त्यो त Akhtyrka hussar रेजिमेन्ट मा, Semenov सेवा गरें। उहाँले Borodino युद्ध मा भाग र युद्ध को शाही अदालत सेवा गर्न थाले पछि र 1819 मा कप्तान श्रेणी प्राप्त।

को Semenov रेजिमेन्ट मा एक दङ्गा पछि उहाँले आफ्नो राजीनामा पेश, र 1821 मा उहाँले 1823 मा Decembrists को समाज विदेश गए साथ दिए। त्यहाँ उहाँले दार्शनिक Schelling द्वारा लेक्चर उपस्थित अप उहाँसित मित्रता दिनुभयो र आफ्नो विचार र दृष्टिकोण संशोधित।

निरादर

1826 मा रूस आफ्नो फिर्ती पत्रुसले Chaadaev लगभग पार्थक्य बस्थे। त्यसपछि मात्र उहाँले आफ्नो प्रसिद्ध मात्र आठ थियो जो "दार्शनिक पत्र", लेख्न गर्नुभयो। 1836 मा "टेलिस्कोप" मा मुद्रण पछि आफ्नो अन्तिम पत्र critically हरेक घरमा छलफल गरिनेछ। यो एक उचित तरिका मा एक अंतर मानिसजातिको अस्तित्व छ - यो अर्थ रूस रूसी मान्छे को दुनिया सांस्कृतिक विकास टाढा भङ्ग छ। Herzen खराब रूसी बारेमा दार्शनिक को निष्कर्ष समर्थित गर्ने केही एक थिए। Chaadayev को अधिकारीहरु को यो क्रोध व्यय, र उहाँले आधिकारिक पागल घोषणा भएको थियो।

र अधिकारीहरु को यस्तो प्रतिक्रिया सार्वजनिक एकमत निन्दा Chaadaeva आफ्नो दृष्टिकोण पुनर्विचार गर्न बाध्य, र एक वर्ष पछि उहाँले जहाँ त्यहाँ पहिले नै रूस भविष्य मा एक आशावादी दृष्टिकोण छ, "एक madman को माफी" लेखे।

आफ्नो अन्तिम वर्ष उहाँले हुनत मास्को समाज एक अनौठो Freak उहाँलाई ascribes, नयाँ Basman धेरै भद्र र एकान्त गल्लीहरूमा मा बस्ने, तर एकै समयमा, आफ्नो तेज जिब्रो, धेरै धेरै मानिसहरू डराउँदैनन्।

Chaadayev, अप्रिल 14 मृत्यु 1856, उनले मा गाडे को Donskoy को चिहान मास्को मा विहार।

दर्शन कार्यवाही

आफूलाई उहाँले "मसीही दर्शन।" भनिन्छ पेट्रा Chaadaeva दर्शन सीधा अस्पष्ट हुन सक्छ, यो पूर्णतया पढ्ने आफ्नो काम मात्र एक बुझ्न असम्भव छ। यो आफ्नो लेखोटहरू र निजी पत्राचार को पूर्ण सीमा अध्ययन गर्न आवश्यक छ। पछि बस बाहिर पाइने आफ्नो स्थिति मा मुख्य कुरा क्याथोलिक चर्च, Protestantism र Orthodoxy को स्कोप भित्र छ कि एक धार्मिक worldview थियो। एकल मसीही सिद्धान्त को दृष्टिकोणबाट उहाँले सबै ऐतिहासिक र दार्शनिक संस्कृति को एक नयाँ व्याख्या दिन चाहन्थे। आफ्नो दार्शनिक धार्मिक अध्ययन उहाँले प्रबल हृदय र गहिरो शवर डिजाइन भविष्यमा को धर्म, विश्वास, र यो धर्म को ब्रह्मविज्ञानियों संग एकै समयमा पर्नु छैन। यहाँ उहाँले नै बाटो मा यो धेरै गाह्रो छ र tragically आध्यात्मिक संकट भोगे गर्ने Tolstogo LVA Nikolaevicha, समान हुन्छ।

पत्रुस Chaadaev धर्मशास्त्र थाह थियो र यो राम्रो तरिकाले पोख्त। तर, त्यो जवाफ पाउन चाहन्थे कि मुख्य प्रश्न "समय को रहस्य" र मानव इतिहासको अर्थ थियो। सबै जवाफ उहाँले ख्रीष्टियन मा देख थियो।

"केवल एक कृपा yasnovidyasche को आँखा - कि क्रिश्चियन धर्म को दर्शन हो" - Pyotr Chaadaev लेखे। आफ्नो विरोधीको गलत हो किनभने उहाँलाई तिनीहरूलाई एक उहाँले सही छ किनभने, समाजवाद जीत हुनेछ लेख्छन् किनभने आफ्नो राय, र, एउटा अगमवक्ता जस्तो देखिन्छ, थप गहिरो आफ्नो पहिचान पत्ता लगाउन उद्धरण मदत, तर।

संयुक्त चर्च

उहाँले मुख्य विचार र मानिसजातिको लागि एकमात्र उद्देश्य आफ्नो नैतिक विकास मार्फत पृथ्वीमा परमेश्वरको राज्यको स्थापना हुनुपर्छ भन्ने विश्वास र ईश्वरीय Providence यस ऐतिहासिक प्रक्रिया ड्राइव। ख्रीष्टियन बाहिर, उहाँले एक चर्च बिना ऐतिहासिक अस्तित्व र परमेश्वरको राज्यको incarnation प्रतिनिधित्व थिएन। र यहाँ हामी Chaadayev एक चर्च को कुरा यहाँ छ कि जोड पर्छ, फरक संप्रदाय विभाजित छैन। पृथ्वीमा सिद्ध आदेश, परमेश्वरको राज्यको रूपमा उल्लेख उपकरण मार्फत - उहाँले एक चर्च मा विश्वास को dogma साँचो अर्थ देखे कि छ। तुरुन्तै कि सम्झे हुनुपर्दछ अर्थोडक्स विश्वास, परमेश्वरको राज्य - एक रहस्यमय अवधारणा पृथ्वीमा वास्तविक जीवन (को Apocalypse पछि) पछि हुन्छ कि।

Chaadaev मुस्लिम विश्वास सत्य टाढा लायक छ कि लाग्यो। संप्रदाय विभाजित जो संयुक्त मसीही चर्च, - परमेश्वरको साँचो incarnation छ। सबै धर्म को उहाँले अचानक मानिन्छ हदसम्म परमेश्वरको योजना बाहिर जो मुख्य क्याथोलिक चर्च, छनोट। मुख्य तर्क उहाँले पश्चिमी संस्कृति को उच्च विकास भनिन्छ। उहाँलाई अनुसार, रूस "पृथ्वीमा आफ्नो बाटो गुमाए।" केही र विश्व संस्कृति दिइएको छ उहाँले रूसी मान्छे accuses र रूस बाइजान्टियम देखि Orthodoxy अपनाए छ कि कारण देख्नुहुन्छ।

निष्कर्षमा

तर त्यसपछि धेरै ध्यान दिएर यो सबै आफ्नो जीवन आफैले अर्थोडक्स त्यहाँ क्याथोलिक विश्वास गर्न आफ्नो संक्रमण बारे अफवाहहरु थिए जब पनि गहिरो रिस उठ्दैन छलफल पछि, र आफ्नो यी सबै विचार, प्रकृति मा धेरै हदसम्म सैद्धान्तिक हो कि टिप्पण लायक छ।

रूस को भाग्य मा प्रोभिडेन्स को इन्कार गरेपछि आफ्नो दार्शनिक विचार मा किण्वित बिट, 1837 मा, त्यो अचानक रूस, यसको विशेष भूमिका को ठूलो भाग्य प्रभु द्वारा नियुक्त बारेमा पहिले नै कुरा छ जो "एक madman को माफी" शीर्षक एक कागज, लेखे।