अविवाहित जीवन - यो छ: कर्तव्य वा आवश्यकता?

कहिलेकाहीं, जब क्याथोलिक चर्च कुरा सुरु, प्रश्न उठ्छ: "अविवाहित जीवन - यो के हो?" यो पादरी को कर्तव्य हो ब्रहृमचर्य। प्रविष्टि श्रेणीका, मण्डली को पश्चिमी परम्परा अनुसार, यो असम्भव, पवित्र पिता सबै सांसारिक कुराहरू त्याग्न छैन भने छ। यो हुनत यो पहिलो स्थानमा प्रोत्साहन छ, पनि छ कि, विवाहित वा छैन। मुद्दा उहाँले पूर्ण, परमेश्वरको आफ्नै कार्यहरू सहित, सेवा गर्न बुबाले छोरा र पवित्र आत्माको नाउँमा समर्पित गर्नुपर्छ भन्ने छ।

तर, आधुनिक विश्व उमेर पुरानो भन्सार मा एक केहि फरक नजर छ। यो मुख्यतया क्याथोलिक चर्च र साँच्चै रोमन चर्च को प्रकृति तबसम्म केहि परिवर्तन भन्ने तथ्यलाई कारण छ। र यो राम्रो को लागि परिवर्तन गरेको छैन। दृश्यहरु उदारीकरण प्रक्रिया क्याथोलिक पादरी को सबै भन्दा रूढिवादी सर्कल मा छोयो। तिनीहरूले अब स्थानीय समुदाय को कुल secularization नियन्त्रण गर्न सक्षम छन्, र "को पिता को भक्तिहीन व्यवहार" आसपास स्थिर भ्रष्टाचार मात्र आगो गर्न इन्धन थप्नुहोस्। यो आफूलाई छोडेर celibate विगतमा स्पष्ट हुन्छ, यो सिद्धान्त मा, परम्परा बस एक आदर हो र, Bole नरम सूत्र मा परिवर्तन गरिएको थियो अलि बढी गैर-हटाउन सकिने ब्रहृमचर्य नियम समय आवश्यकता हो, उदाहरणका लागि, विवाह गर्ने अधिकार।

तर, हामी थप गम्भीर कुरा भने, बहस: "अविवाहित जीवन - कि छ: कर्तव्य वा आवश्यकता" - मिश्रित निष्कर्ष आउन सक्दैन। पहिलो, austerity सबै कुराको पूर्ण तिरस्कार होइन। विशेष गरी क्याथोलिक उपासना गर्न सन्दर्भमा। आखिर, परंपरागत क्याथोलिक चर्च सधैं क्षेत्रीय समुदाय को, सामाजिक सार्वजनिक र आर्थिक जीवनको केन्द्र रहेका छ। यस सन्दर्भमा, पुजारी ठ्याक्कै सबै सांसारिक कुराहरू renounced छैन। दोश्रो, पुजारी, एक राजनीतिक आंकडा वास्तवमा जा रहेको छ, मात्र सुम्पिएको आध्यात्मिक विकास को लागि हेरचाह गरिन्। तेस्रो, मूल ख्रीष्टियन एक अनिवार्य austerity रूपमा ब्रहृमचर्य विचार गरेनन्। यसबाहेक, परिवार र procreation को तिरस्कार नकारात्मक संग्रामशील कथित। यसबाहेक, पावलले तर्क अनुसार, परिवार पाप विरुद्ध संघर्ष मा सबै भन्दा राम्रो हतियार हो।

तर, एक मा दल vnutrikatolicheskih लामो संघर्ष पछि को ट्रेंट को परिषद पुजारी परिवार इतिहास को एक वास्तवमा रूपमा थियो अभिशाप। त्यसैले परमेश्वरको सेवा लिन - कि बिन्दु देखि यो ब्रहृमचर्य स्वीकार गर्न भनेर सोचे थियो। र यो पवित्र कारण गर्न हस्तक्षेप गर्न, मण्डली को नयाँ दर्शन अनुसार, केही हुनुपर्छ। यसरी, यो संसारको एक औपचारिक renunciation र सबै सांसारिक मामिलामा प्रदर्शन गरिएको छ। Informally - चर्च नवजात राजतन्त्र को एक प्रमुख राजनीतिक र शक्ति उपकरण रहेका र Monarchs को निरपेक्ष शक्ति सफाइ। तसर्थ, क्याथोलिक चर्च स्वेच्छाले वा आफ्नो इच्छा विपरित भएको दोहरी, परस्पर विशेष सामान्य मामलामा हाम्रो समय मा संरक्षित छ, जो स्थितिहरु, लिए।

कुनै आश्चर्य कि आधुनिक स्थितिहरु संग, प्रश्न "ब्रहृमचर्य - यो छ कि" जवाफ एकदम अनौपचारिक, तर पहिले नै राम्ररी स्थापित परिभाषा छ: सिद्धान्त मा, आध्यात्मिक पूर्णता नेतृत्व गर्नुपर्छ जो, भौतिक asceticism, एक विशेष प्रकारको; sanopolozheniya तत्व बाध्यकारी कर्मियों नीति मात्र संगठनात्मक संरचना रूप क्याथोलिक चर्च लागि विशेषता।

Orthodoxy मा ब्रहृमचर्य साधारण छैन। यो एकदम दुर्लभ छ, र यो मान्छे थाहा धेरै केहि छ। सामान्य मा, अर्थोडक्स चर्च साँच्चै घटना ब्रहृमचर्य को अनुमोदन गर्दैन। साथै, केही हदसम्म रूसी अर्थोडक्स चर्च पुजारी को ordination को समयमा विवाह गर्न भन्ने दाबी, पूजाहारीहरू बीचमा परिवार गठन प्रक्रिया बढावा। तर, एक सिद्धान्त रूपमा ब्रहृमचर्य अस्वीकार छैन। अर्थोडक्स पुजारी ब्रहृमचर्य को भाकल लाग्न सक्छ, तर अविवाहित हुनुको, चर्च को स्थिति सहमत भने मात्र।