जोहान Huizinga: जीवनी, फोटो

जोहान Huizinga (जन्म मिति: 7 डिसेम्बर 1872; मृत्यु को मिति: फेब्रुअरी 1, 1945।) - डच इतिहासकार, संस्कृति को दार्शनिक र संस्कृतिका आधुनिक इतिहासको संस्थापक मध्ये एक। आफ्नो पूर्ववर्ती, Yakoba Burkhardta को दृश्य को बिन्दु को गोद, Huizinga राजनीतिमा मात्र, तर पनि सांस्कृतिक स्पेक्ट्रम मा, ऐतिहासिक वास्तविकताहरु छलफल। उहाँले पहिलो मानव प्रयास को सबै पक्षहरू, धर्म, दर्शन, भाषा बिज्ञान, परम्परा, कला, साहित्य, पौराणिक कथाहरु, अन्धविश्वास, र यति मा सहित को एक संग्रह रूपमा इतिहास परिभाषित गर्न प्रस्तावित। philological पद्धति इन्कार Huizinga आफ्नो सांस्कृतिक अभिव्यक्ति ज्योति मा जीवन, भावना, विश्वास, दृश्य, स्वाद, नैतिक र सौंदर्य विचार फोटो खोजे। उहाँले जो पाठकहरूलाई आफ्नो भावना महसुस गर्न, विगतमा बस्ने मान्छे को आत्मा महसुस गर्न सक्छ, आफ्नो विचार बुझ्न रेकर्ड बनाउन खोजे। यो प्राप्त गर्न, साहित्यिक वर्णन, तर पनि दृष्टान्तहरू मात्र होइन प्रयोग इतिहासकार।

सिर्जना

(1919) "मध्य युग को शरद ऋतु", संस्कृति को इतिहास को एक उत्कृष्ट नमुना, को अवधारणाहरु र चित्र, साहित्य र इतिहास, धर्म र दर्शन जोडती, सबै भन्दा प्रसिद्ध लेखन Huizinga, भए पनि बीसौँ शताब्दीको संस्कृति को इतिहास को संस्थापक र हकदार Burckhardt तिनलाई ख्याति ल्याउन। पछि जोहान Huizinga काम "मानिस खेल" (1938) लेखे। यो उहाँ भन्छिन् व्यक्ति को सार "playfulness" को अवधारणा संग, गरिबी आदिम मानव द्वारा खेल बुझाउँछ र सांस्कृतिक प्रकारका एक किसिम को archetype रूपमा राख्छ। Huizinga बाँकी परिमार्जनहरू र playfulness को manifestations, मानव संस्कृतिका सबै प्रकार जन्म र विकास कसरी देखाउनुभयो।

जीवन

जोहान Huizinga जसको जीवनी, साहसिक, Roden, नेदरल्यान्ड जन्म संग replete छैन। विश्वविद्यालय मा अध्ययन गर्दा, उहाँले संस्कृतमा majored र विषय 1897 मा "भारतीय नाटक मा jester को भूमिका" आफ्नो डक्टरेट थियोसिस बचाव। मात्र 1902 मा, Huizinga मध्य युग र पुनर्जागरण को इतिहास मा रुचि। उहाँले मा विश्वविद्यालयमा, पूर्वी संस्कृति सिकाउन उहाँले 1905 मा सामान्य र राष्ट्रिय इतिहास को प्रोफेसर को शीर्षक प्राप्त नभएसम्म बसे। उहाँले 1942 सम्म सिकाउनुभयो जहाँ - दस वर्ष पछि, उहाँले लियडेन विश्वविद्यालयमा नियुक्त गरियो विश्व इतिहास प्रोफेसर। 1945 मा आफ्नो मृत्यु सम्म त्यो क्षण देखि, Huizinga Arnhem नजिकै एउटा सानो सहरमा एक नाजी कैदी मा आयोजित थियो। उहाँले Oegstgeest को शहर मा सुधार चर्च को चिहान मा गाडे छ।

अग्रदूत

को उन्नाइसौँ शताब्दीमा बस्ने Huizinga याकूबले Burckhardt, द्वारा Preceded, पहिलो म संस्कृति को दृश्य को बिन्दु बाट कथा विचार गर्न थाले। Burkhardt fiercely आफ्ना समकालीनहरूको philological र ऐतिहासिक वास्तविकताहरु विचार गर्न राजनीतिक दृष्टिकोण बीचमा व्यापक आलोचना। जोहान Huizinga (फोटो) जारी र नयाँ विधा सिर्जना गर्ने, precursor विधिहरू विकास - संस्कृतिका इतिहास।

अद्वितीय दृष्टिकोण

उनलाई, मानव जीवन को धेरै पक्षहरू धार्मिक विश्वास र अन्धविश्वासको, भन्सार र परम्परा, सामाजिक प्रतिबन्ध र taboos, नैतिक कर्तव्य र सौन्दर्य को एक अर्थमा, र यति मा सहित को एक संग्रह रूपमा हेरिएको इतिहास। Huizinga वैचारिक schematization र सहज टेम्प्लेट अन्तर्गत समायोजित ऐतिहासिक घटनाहरू अस्वीकार गरियो। उहाँले सपना, आशा, डर र पछिल्लो पुस्ताका चिन्ता मार्फत मानव आत्मा र मन को राज्य व्यक्त गर्न खोजे। उहाँले सौन्दर्य को भावना र कला मार्फत यसको अभिव्यक्ति विशेष रुचि थियो।

रचनाहरूको

यसको अतुलनीय साहित्यिक सीप प्रयोग गरेर जोहान Huizinga मान्छे विगतमा बस्ने कसरी चित्र गर्न व्यवस्थित भएको छ, हामी महसुस र आफ्नो सांस्कृतिक वास्तविकताहरु व्याख्या। उहाँलाई लागि, इतिहास छैन जो बिना एक व्यक्ति बाँच्न सक्दैन राजनीतिक घटना, वास्तविक भावना र sensations को devoid, एक श्रृंखला थियो। Huizinga Monumental काम, (1919) "मध्य युग को शरद ऋतु", यो दृष्टिकोणबाट लेखिएको थियो।

यो काम पहिलो ऐतिहासिक अनुसन्धान रूपमा छलफल हुनु पर्छ, तर यो घटना को श्रृंखला एक विश्लेषणात्मक, philological अध्ययन सम्म ऐतिहासिक निबंध को साँघुरो शास्त्रीय विधा परे जान्छ। त्यसको विपरीत, यो काम intertwined शास्त्र, सौंदर्य, दर्शन, पौराणिक कथाहरु, धर्म, कला र साहित्य को इतिहास हो जो interdisciplinary सांस्कृतिक वास्तविकताहरु, प्रकाश पार्छ। लेखक मानव इतिहासको अविवेकी पक्षहरू गर्न ध्यान हुनत, यो irrationalism "जीवन दर्शन" को एकदम महत्त्वपूर्ण छ।

"मानिसको खेल" (1938) को काम - साठी-पाँच वर्ष को उमेर मा पुरानो इतिहासकार अर्को कृति प्रकाशित गरेको छ। यो इतिहास र को क्षेत्रहरु मा काम को आफ्नो धेरै वर्ष को culmination थियो संस्कृति को दर्शन। Huizinga ख्याति पनि "Erasmus" (1924) को प्रकाशन ल्याए।

"मध्य युग को शरद"

"मध्य युग को शरद ऋतु" सबै भन्दा प्रसिद्ध पुस्तक इतिहासकार भएको छ। यो उनको सबैभन्दा समकालीनहरूको जोहान Huizinga छ जो बाहिर फेला गर्न, र विज्ञान नयाँ विकासक्रम थाह प्राप्त गर्न सक्षम थिए धन्यवाद छ।

याकूबले Burckhardt र मध्य युग को अन्य इतिहासकारहरु पुनर्जागरण को एक अग्रदूत छलफल, र तिनीहरूलाई यथार्थवाद को पालने रूपमा वर्णन गरिएको थियो। Burckhardt काम इटालियन पुनर्जागरण मा केन्द्रित, र लगभग फ्रान्सेली संस्कृति, नेदरल्यान्ड र आल्प्स को उत्तर अन्य युरोपेली देशहरूको अवधि कवर थिएन।

Huizinga को पुनर्जागरण दृष्टिकोण गर्न मध्य युग को व्याख्या चुनौती छ। उहाँले मध्ययुगीन संस्कृति फस्टाए भन्ने विश्वास र बाह्रौँ र तेह्रौँ शताब्दीयौंदेखि यसको विकास शिखर बाँचे, त्यसपछि चौधौँ र पन्ध्रौँ शताब्दीयौंदेखि गिरावट आए। जीवित प्रकृतिका रूपमा जन्म र मर्न छन् Huizinga, ऐतिहासिक, अवधि, अनुसार; जो अबेर मध्य युग किन मृत्युको समय र थप पुनरुद्धार गर्न संक्रमण अवधि थियो छ। उदाहरणका लागि, अध्याय "मृत्यु तार" जोहान Huizinga पन्ध्रौँ शताब्दीमा निम्न तरिकामा पनि चित्रण गरिएको मा: मृत्युको विचार मानव मनमा प्रबल होना र "मृत्यु को नृत्य" को धुन चित्रहरु को षड्यन्त्र एक भाग हुन्छ। रिकभरी र आशावाद को पुनर्जागरण को विशिष्ट को संकेत भन्दा संस्कृति वृद्ध को लक्षण - उहाँले विगतमा लागि थप moodiness, थकान, र नोस्टाल्जिया देखे।

पुस्तकमा प्रस्तुत केहि सीमित worldview बावजुद "मध्य युग को शरद ऋतु", यो संस्कृतिका इतिहास र Yakoba Burkhardta को प्रसिद्ध काम एक बराबरीको मा सम्मान को ठाउँ मा एक क्लासिक काम रहिरहन्छ।