मानिसको सामाजिक मूल र सामाजिक विकासमा सामाजिक समूहका गतिविधिलाई को ब्यालेन्स

प्राकृतिक र सांस्कृतिक मानव अस्तित्व मात्र सामाजिक प्रणालीमा ठाउँ लिन्छ। उत्तरार्द्ध व्यक्तिविशेष र विभिन्न कनेक्शन र सम्बन्ध संयुक्त कि सामाजिक समूहहरू दुवै सहित एक आदेश पुरा छ। यो परंपरागत एक सामाजिक मूल रूपमा बुझ्ने गरिन्छ यस्तो समूह स्वामित्वको। साथै, एक व्यक्ति आफ्नो अस्तित्व, गठन र गतिविधि, सामान्यतया भनिन्छ जो सामाजिक, भौतिक, राजनीतिक र आध्यात्मिक अवस्था को एक किसिम छ सामाजिक वातावरण।

यसलाई संचालित र विकास जो अन्तर्गत सामाजिक प्रणाली यसको आफ्नै विशिष्ट व्यवस्था छ। व्यक्तिहरूलाई बीच अन्तरक्रिया यी नियमहरू को आधार। Buber "म-तिमी" को अन्तरक्रिया यसलाई कल गर्न प्रस्तावित, Maks Veber यो सबै सामाजिक सम्बन्ध, Pitirim Sorokin र Yudzhin Habermas यसलाई देखि संचार को सिद्धान्त deduced निर्माण गर्ने विश्वास गरे। Dzhon मिल सामाजिक पृष्ठभूमि पनि नियम, हामी कार्यहरू र मान्छे विभिन्न सामाजिक वर्गहरू सम्बन्धित को नापसंद सामना गर्न छ किनभने, यो अन्तरक्रिया भूमिका खेल्छ भन्ने लाग्यो।

सामाजिक प्रणाली समाज भनिन्छ संरचना को आदेश र स्थिर बन्धन को नेटवर्क द्वारा परस्पर को तत्व। यसलाई विभिन्न कारक कारण छ - श्रम यस विभाजन र सामाजिक मान्छे को मूल फरक समूह र वर्गमा सम्बन्धित र आफ्नै भलाइ झगडा। आफ्नै सामाजिक समूहहरू - साधारण चासो, आकांक्षाओं, मान संग मान्छे को एक अपेक्षाकृत स्थिर समुदाय, र व्यवहार र समाज को विकास को एक निश्चित ऐतिहासिक चरण भित्र निर्मित को मान्यता। उदाहरणका लागि, प्राचीन भारत, यस्तो समूह वर्ना थिए। जाति समाज, यस्तै विभाजन आधारित आफ्नो संवादलाई "कानून" र उहाँलाई प्रशंसा गर्ने प्लेटो, एक मोडेल रूपमा सेवा "राज्य मा।"

पहिलो स्पष्ट सामाजिक समूहहरू परिभाषित सुनिन्थ्यो जो राज्य, को दर्शन, सम्बन्धित थोमस Hobbes गर्न। आफ्नो काम "Leviathan" मा, त्यो समाज, मान्छे को एक निश्चित संख्या बनेको साधारण चासो वा व्यवसाय गरेर एकताबद्ध छ भन्नुभयो। यो आदेश विनियोजन र unordered समूह, साथै संघ एक निजी वा राजनीतिक संग।

महान् फ्रान्सेली क्रान्ति र यसको aftermath ऐतिहासिक प्रक्रियामा यस्तो समूह वा कक्षाहरू को भूमिका पुनर्विचार गर्न दार्शनिकहरू बाध्य। को अंग्रेजी इतिहासकारहरूले को सबै भन्दा - ती घटनाहरूको समकालीनहरूको - क्रांति षड्यंत्र र coups छलफल, घटनाहरु को सामान्य पाठ्यक्रम disrupts। Hegel शाब्दिक यसलाई कुनै ठोस र अमूर्त व्यक्तिगत विज्ञप्ति र निर्माण गर्न मद्दत भन्दै, क्रांति applauded नागरिक समाज।

ऐतिहासिक घटनाहरू यस विश्वव्यापी चरित्र, राज्य को विभाग मा embodied, मान्छे र केही आदेशहरू यति युरोपेली इतिहासकारहरूले र XIX सताब्दी को दार्शनिकहरू captivated, तिनीहरूले सबै व्यक्तिगत घटनाहरू चासो गुमाउन थाले। राष्ट्रिय आत्मा कक्षा संघर्ष, मान्छे र ठूलो सार्वजनिक सम्बन्ध टोली को impulses को राष्ट्रिय वा सामाजिक मूल दार्शनिक बहस को मुख्य विषय बनेका छन्। विशेष गरी तीव्र मापदण्ड सामाजिक समूहहरू गर्न सम्बन्धित निर्धारण के को प्रश्न थियो। जैविक र जातीय, Cooley - - उत्पादन, Gumplowicz को माध्यम को सम्पत्ति सम्बन्ध - परिवार र वंश, र यति मा भने अंग्रेजी अर्थशास्त्रियों यस्तो आर्थिक र राजनीतिक मापदण्ड, मार्क्स विचार गर्नुहोस्।

सामाजिक दर्शन आधुनिक संरचना पनि सामाजिक समूहहरू र वर्गहरू को विचार सामेल छ, तर फरक व्याख्या मा। सबै को पहिलो, यो "मध्यम" र "नयाँ मध्यम वर्ग" (क्रोनर हारून मायर्स), र "सामाजिक स्तरीकरण" (Sorokin) को सिद्धान्त छ। उत्तरार्द्ध सिद्धान्त जस्तै रोजगार, आय, शिक्षा, मनोविज्ञान, विश्वास र यति मा रूपमा समूहहरू, मा सुविधा र समाज को स्तरीकरण को मापदण्ड परिभाषित।

तथापि, तिनीहरूले समूह बीच र तिनीहरूलाई भित्र रूपमा ठाडो र तेर्सो सामाजिक गतिशीलता मान किनभने striations पारंपरिक समूह र वर्गमा भन्दा बढी अस्थिर छन्। Maks Veber केही सामाजिक भूमिकाको मानेर, सामाजिक प्रतिष्ठा र आचरण र उपस्थिति को कोड, साथै स्थिति रूपमा गठन गर्ने STEREOTYPES रूपमा गठन strata यस्तो महत्त्वपूर्ण कारक पहिचान।