यस पुनर्जागरण छोटकरीमा को दर्शन। को पुनर्जागरण को दर्शन प्रतिनिधिहरु

को पुनर्जागरण को दर्शन - पश्चिमी युरोप, XIV-XVII शताब्दीपछि एक घटना विशेषता। शब्द (एक इटालियन संस्करण रूपमा प्रयोग - पुनर्जागरण) "पुनर्जागरण" thinkers सम्बन्धित प्राचीन आदर्श ग्रीक र रोमन दर्शन peculiar पुनरुद्धार सन्दर्भ। तर बुझ्न के प्राचीन, मान्छे XIV-XV शताब्दीयौंदेखि छ। यो केहि विकृत थियो। यो अचम्मको छैन: एक मिलेनियम रोम को गिरावट तिनीहरूलाई अलग, र लगभग दुई - प्राचीन ग्रीक लोकतन्त्र को heyday देखि। अझै पुनर्जागरण को दर्शन सार - anthropocentrism - प्राचीन स्रोतबाट उत्पन्न भएको थियो र मध्ययुगीन ascetics र संसारको scholasticism को कुरा एक व्याकुलता गर्न स्पष्ट विरोध छ।

को पृष्ठभूमि

को पुनर्जागरण को दर्शन गरे? प्रक्रिया छोटो विवरण त्यहाँ वास्तविक संसार र यो मानिसलाई स्थानमा चासो थियो भन्ने तथ्यलाई एक उल्लेख सुरु गर्न सक्नुहुन्छ। यो समयमा संयोगले भयो। को XIV शताब्दीमा द्वारा। feudal सम्बन्ध को आफ्नो सिस्टम outlived। यो वृद्धि र तीव्र गतिमा नगरपालिका विकास गरे। यो कहाँ पुरातन समयका देखि रोम, फ्लोरेन्स, भेनिस, नेपल्स जस्तै प्रमुख शहर को आर्थिक स्वतन्त्रता को परम्परा निभाउँछ छैन इटाली, थियो विशेष गरी सजिलै देखिने छ। इटाली अन्य युरोपेली देशहरूमा equaled।

यो समय, मानिसहरू मा वजन सुरु जीवन को सबै क्षेत्रहरू मा क्याथोलिक चर्च को प्रभुत्व: Monarchs को पोप को प्रभाव राहत र निरपेक्ष शक्ति आउन र शहरी जनसंख्या खोजे र किसान पादरीहरूले आवश्यकता मा कर को असह्य जुवा languish छाडियो। एक सानो पछि, यो पश्चिमी युरोपेली क्याथोलिक चर्च र Protestantism मा एक विभाजन मा चर्च र क्रिश्चियन धर्म को सुधार को लागि आन्दोलन गर्न नेतृत्व गर्नेछन्।

XIV-XV शताब्दीयौंदेखि। - ठूलो भौगोलिक आविष्कारहरू को युग, विश्व मसीही scholasticism को Procrustean ओछ्यानमा मा थप र थप स्पष्ट र व्यावहारिक र खराब फिट बन्न थाले। वैज्ञानिक ज्ञान systematize आवश्यकता स्पष्ट र अपरिहार्य भयो। वैज्ञानिकहरूले संसारको तर्कसंगत संरचना बारे थप गायन हो, प्रक्रियाहरू भौतिक र रसायन, छैन ईश्वरीय चमत्कार को व्यवस्था मा प्रभाव।

यस पुनर्जागरण (छोटकरीमा) को दर्शन: आधारभूत विचार र आधारभूत सिद्धान्तहरू

यी सबै घटना पहिचान? प्राचीन ग्रीस उत्पत्ति जो र अनादर गर्ने अन्धकारमा मध्य युग मा, जस्तै स्वतन्त्रता, समानता रूपमा विभाग गर्न व्यक्ति भूल थियो ध्यान र अद्वितीय मान गर्न विज्ञान मार्फत संसारको बुझ्न इच्छा, - - मानव जीवन पुनर्जागरण को दर्शन मुख्य विशेषताहरु।

तर, युग को विशेष तर विकास पाठ्यक्रम असर सकेन दार्शनिक विचार को, र scholastic परम्परा अनुयायी संग तीतो विवाद संसारको पूर्णतया नयाँ दृश्य थियो। यस पुनर्जागरण छोटकरीमा को दर्शन प्राचीन सम्पदा मूल कुराहरू सिकेका, तर एकदम परिमार्जन र तिनीहरूलाई पूरक। नयाँ समय मानिस अघि हुनत तिनीहरूलाई थुप्रै सबै उमेरका प्रासंगिक हो, पहिले 2,000 वर्ष भन्दा केही अन्य विषयमा सेट गर्छ।

जस्तै सिद्धान्तहरूमा आधारित पुनर्जागरण दर्शन विचार:

• दार्शनिक र वैज्ञानिक जांच को Anthropocentrism। मान्छे - ब्रह्माण्डको केन्द्र, यसको कोर मान र प्रेरक शक्ति।
• प्राकृतिक र सही विज्ञान गर्न विशेष ध्यान। मात्र सिक्ने र विकास मार्फत, तपाईं आफ्नो धेरै सार थाहा, संसारको संरचना बुझ्न सक्छौं।
• प्राकृतिक दर्शन। प्रकृति एकल सम्पूर्ण रूपमा अध्ययन गर्नुपर्छ। संसारमा सबै वस्तुहरू सबै प्रक्रियाहरू सम्वन्धि छन् नै हो। फारामहरू र अवस्था एक किसिम तिनीहरूलाई चिन्न मात्र संश्लेषण मार्फत र ठोस गर्न सबै भन्दा ठूलो देखि एक अनुमिति दृष्टिकोण मार्फत एकै समयमा सम्भव छ।
• Pantheism - प्रकृति संग परमेश्वरको पहिचान। यो विचार को मुख्य लक्ष्य चर्च संग विज्ञान मिलाप थियो। यो क्याथोलिक जोसिलो कुनै पनि वैज्ञानिक विचार अपनाए भनेर चिनिन्छ। विकास यस्तो खगोल विज्ञान, रसायन, भौतिक, चिकित्सा (मानव संरचना, यसको अंगहरु, Tissues को गहिरो अध्ययन) (alchemy को pseudoscience र दार्शनिक गरेको ढुङ्गा लागि खोज गर्न विपरीत मा) को रूपमा pantheism यस्तो प्रगतिशील क्षेत्रमा वृद्धि दिनुभयो।

periodization

यस पुनर्जागरण एकदम यसको बढि विस्तृत विवरण पारंपरिक तीन अवधि विभाजित लागि ठूलो समय अवधि, कवर देखि।

1. मानवतावादी - XIV को बीचमा - को XV शताब्दीको पहिलो आधा। anthropocentrism गर्न theocentrism देखि पालो चिन्ह लगाइयो।
2. Neoplatonic - को XV को दोस्रो आधा - को xvi शताब्दीको पहिलो आधा। को तख्तापलट worldview सम्बन्धित।
3. Physiophilosophical - दोस्रो आधा xvi - पहिलो दशकमा XVII। राम्रो तरिकाले-स्थापित र चर्च worldview द्वारा अनुमोदित समायोजन गर्न प्रयास गर्दै।

जस्तै पुनर्जागरण को दर्शन बढी यस्ता क्षेत्रहरु, आवंटित:

• राजनीतिक (Neoplatonic अवधिमा विकास), अरूलाई भन्दा केही मानिसहरू शक्ति को सार र प्रकृति को लागि खोज द्वारा विशेषता छ जो।
• यूटोपियन। को पुनर्जागरण को सामाजिक दर्शन राजनीतिक दिशा समान कुरा मा (दोस्रो र तेस्रो अवधि संग coincides), तर खोज केन्द्रमा शहर र राज्य भित्र मानव coexistence को आदर्श रूप थियो।
• सुधार (xvi-XVII शताब्दीयौंदेखि।) - अनुसार नयाँ वास्तविकताहरु संग चर्च सुधार को तरिका फेला उद्देश्य छ, मानव जीवनमा आध्यात्मिकता को संरक्षण, विज्ञान भन्दा नैतिकता neotritsanie को नियम।

यस अवधि सामान्य विशेषताहरु

आज, शब्द "मानवता" को पुनर्जागरण मा भन्दा अलि फरक अर्थ प्राप्त। यसलाई मानव अधिकार, सहिष्णुता, दान को सुरक्षा बुझाउँछ। तर पुनर्जागरण को दार्शनिकहरू एक शब्द मुख्यतया दार्शनिक अनुसन्धान केन्द्र मा परमेश्वरले वा ईश्वरीय स्वभावको र मानिस र पृथ्वीमा आफ्नो जीवनको छ पापीलाई छ। तसर्थ, हामी छोटकरीमा अप योग भने, मध्य युग र पुनर्जागरण को दर्शन - एउटा फरक घटना हो। तिनीहरूले diametrically विरोध मुद्दाहरू रुचि थिए र सक्दैन छेउमा पक्ष सह-अवस्थित।

पहिलो ideologues

मानविय विचार को पहिलो सञ्चालकको B. Buozzi, फ्रान्सिस्को Petrarca, Lorenzo walla ^, Dzhovanni Bokachcho गर्न थाले। विभिन्न तरिकामा आफ्नो काम, तर यो एकदम स्पष्ट पुनर्जागरण anthropocentrism को दर्शन यसो छ, कि ब्रह्माण्डको चित्रमा मानिसको ठाउँमा केन्द्रीय छ।

मानवतावाद विश्वविद्यालय विभाग छैन सुरुमा फैलाउन र शासकहरुले aristocrats बीच निजी कुराकानीमा। बौद्धिक कुलीन को चुनिएको साँघुरो सर्कल लागि दर्शन - Scholastica जनता, वा बरु जो जनता, आधिकारिक सिद्धान्त र मानवतावाद नियन्त्रण गर्नेहरू धेरै थियो।

ध्रुवीय अंक - मध्य युग र पुनर्जागरण को दर्शन। छोटकरीमा यो पुनर्जागरण को पहिलो दार्शनिक मानिसजातिको एक गाढा सपना रूपमा गाढा उमेर को छवि मा नै स्थापित एक शताब्दीमा सिर्जना गरिएको एक बयान मा सम्भव परिचय। तिनीहरूले विचार चित्रण गर्न पुरातन कथाहरू र तस्बिरहरू बारी गर्न थाले। मानवतावादियों को दर्शन कार्य "सुनको उमेर" एक फिर्ती देखेको छु - प्राचीन को, र यो तिनीहरूले पुरातन विरासत प्रचार उद्देश्य गतिविधिहरु शुरू गरेको छ - ल्याटिन अनुवाद र प्राचीन ग्रीक त्रासदी र कमेडी पनि महान ल्याउनुभयो संरक्षित उदाहरण। यसलाई आधुनिक philology जग ढल्केको पुरातन पदहरू को पहिलो गरीएको अनुवाद, को XV-xvi शताब्दीयौंदेखि बनेको भनेर विश्वास छ।।

डेन्ट Alighieri - मानवतावाद अवधि एक उज्ज्वल प्रतिनिधि

यसलाई डेन्ट Alighieri जस्तै तथ्याङ्कले उसलाई लागि यस्तो चिन्ह को जीवनी मा बास छैन असंभव छ दर्शन इतिहासमा मानविय पुनर्जागरण अवधि चिनारी गर्न। यो महत विचारक र आफ्नो अमर काम "ईश्वरीय हास्य" मा एक कवि पनि narrative मानिसलाई केन्द्रीय आंकडा गरे। अझै प्रभावित भएको छैन मण्डली र ईश्वरीय Providence को अभिधारणा को नींव - यो सबै थप रोचक विश्व तस्वीर बाँकी नै मध्य युग मा रहेका छ भन्ने छ। अझै विस्तार र राम्ररी "ईश्वरीय हास्य" मसीही underworld नक्सा लगाया। त्यो व्यक्ति ईश्वरीय Providence को क्षेत्रमा प्रवेश छ। यदि केवल दर्शक, हस्तक्षेप र घटनाहरूको पाठ्यक्रम प्रभावित गर्न असमर्थ, तर व्यक्तिको रूपमा ईश्वरीय सर्कल पहिले देखि नै छ।

चर्च को यो सृष्टिको धेरै, नकारात्मक पनि शत्रुतापूर्ण सराहना।

यो मध्य युग को दार्शनिकहरू देखा पर्नुभयो रूपमा डेन्ट गरेको worldview मानव भाग्य, जीवन को renounced क्रममा आत्म-सुधार, एक उच्च आदर्श को खोज छ, तर बिल्कुल छैन। "ईश्वरीय हास्य" मृत्यु पछि प्राण को जीवन को सबै संभावनाहरु र रंग मा पेंट्स, पृथ्वीको छोटो जीवनमा निर्णायक कदम लिन उसलाई धक्का। ज्ञान संवर्धन लागि आफ्नो जिम्मेवारी र incessant तिर्खा जगाउन गर्न - एक साधारण लक्ष्य मानिस को ईश्वरीय मूल गर्न लेखक अंक। यस पुनर्जागरण डेन्ट छोटकरीमा को Anthropocentric दर्शन ", मानव मर्यादा गर्न भजन" को यसको अभिव्यक्ति पाइने मा सुनिन्थ्यो "ईश्वरीय हास्य।" त्यसैले, पृथ्वीमा मानिसको एक उच्च उद्देश्य विश्वास, ठूला कामहरूका लागि आफ्नो क्षमता, विचारक जग मानिसको एक नयाँ, मानविय सिद्धान्त लागि राखे।

कामहरू Franchesko Petrarki मा विचार को विकास

मानविय दृष्टिकोण को आधारभूत, डेन्ट उल्लेखित कामहरू Franchesko Petrarki यसको विकास फेला परेन। आफ्नो काम (sonnets, canzone र madrigals) को विधा को ध्यान र राजसी शक्ति र syllable डेन्ट देखि धेरै फरक छ तापनि बराबर स्पष्टता तिनीहरूलाई मा मानवतावाद को विचार देखिन्छन्। शत्रु विरुद्ध "Invective" एक एकान्त जीवन, मा "," "आफ्नो र अरू कसैको अज्ञानता मा," monastic अवकाश "संवाद" मेरो गोप्य बारे "": पेरु यो कवि दार्शनिक ग्रंथ को एक नम्बरमा पर्छ।

Petrarch को उदाहरण धेरै स्पष्ट छ कि anthropocentrism मात्र दार्शनिकहरू नयाँ आविष्कार रहने छैन, तर worldview गुण, सांस्कृतिक मान सिस्टम प्राप्त। उहाँले खुल्लमखुल्ला आफ्नै विचार साँचो दार्शनिक खाता को धेरै विचार, भन्दा अन्य मानिसहरूको टिप्पणी, को Scholastic सिद्धान्त विरोध गर्नुभयो। र दार्शनिक प्रश्न बीच Petrarch व्यक्ति, आफ्नो जीवन, आन्तरिक आकांक्षाओं र कार्यहरू वरिपरि केन्द्रित छन् प्राथमिकता व्यक्तिहरूलाई छलफल।

मानवतावादियों आधारभूत विचार - आनन्द सही छ

सुरुमा, डेन्ट गरेको दर्शन कार्यहरूमा पनि पुनर्जागरण (मानवतावाद) को भाग्य को blows गर्न आत्म-सुधार, austerity र प्रतिरोध लागि एक कल लगे। तर उनको उत्तराधिकारी को XV शताब्दीको पहिलो आधा। - Lorenzo walla ^ - थप गए र आफ्नो आदर्श लागि लड्न छ कार्य को लागि भनिन्छ। उहाँले Epicurus र Stoics को अनुयायीहरूलाई भिन्नताहरूलाई जो, "साँचो र झूटो राम्रो मा" प्रस्ट "खुशी मा" को संवादलाई र - प्राचीन दार्शनिक विद्यालय बीचमा उहाँले Epicureans गर्न सबैभन्दा सहानुभूति छ। तर पापी मोजमस्ती को खोज छ, यो Epicureans को विशेषता, यहाँ फरक चरित्र प्राप्त। उहाँले विशुद्ध नैतिक, आध्यात्मिक वर्ण को विचार को आनंद गर्नुपर्छ। को पुनर्जागरण को Lorenzo walla ^ विशेष दर्शन लागि छोटकरीमा मानव मन को अनन्त सम्भावनाहरू दृढ विश्वास कम।

मानवतावादी दार्शनिकहरू XIV-XV शताब्दीयौंदेखि को मुख्य उपलब्धि। तिनीहरूले विकास, आत्म-पूरा र आनन्दको मानव अधिकार को लागि वास्तविक जीवनमा प्रतिज्ञा afterlife को चर्च मा पृथ्वीमा लडे, र छ। भगवान उहाँले संसारको रचनात्मक सिद्धान्त personified, राम्रो र दयालु सोच्छ। र कारण र सक्रिय आत्माको endowed परमेश्वरको छवि, जीवित जगतले बीचमा एक्लै, सिर्जना मानिसले राम्रो लागि उहाँको वरिपरि संसार र मान्छे परिवर्तन गर्न सक्दो प्रयास गर्नुपर्छ।

रचनात्मक खोज मात्र होइन सामग्री तर पनि फारम छोयो: मानवतावादियों कविता को विशुद्ध सांसारिक शैली गर्न resorted छ, प्राचीन को उदाहरण दार्शनिक ग्रंथ कल्पना विकास र पुनर्जीवित, को संवाद आकार को epistolary विधा।

सामाजिक इक्विटी

सबै मानिसहरू परमेश्वरको स्वरूपमा सृष्टि नै लागि, आफ्नो अधिकार मा बराबर हो कि पुनर्जागरण को सामाजिक दर्शन, यो मध्ययुगीन सामाजिक वर्गीकरणका एकदम पवित्र धर्मशास्त्र सरल र प्राकृतिक अपील को नींव फितलो बनाइदिएको। यो केवल घोषणा गरिएको छ, जबकि सबै मानव जगतले को समानता को विचार को ज्ञानोदय समयमा थप सक्रिय भाग दार्शनिकहरू पाउन, र, तर यो पहिले नै feudal मध्य युग पछि धेरै छ। मानवतावादियों साँचो मसीही विश्वास फर्कन मदत गर्नेछ मण्डली एउटा विवाद नेतृत्व छैन, तर scholastics र demagogues विपरीत, यसको शिक्षा र मानविय दर्शन विकृत कि विश्वास। दुःख र पीडा अस्वाभाविक प्रकृति हो, र यसरी परमेश्वरले खुसी छन्।

मध्य XV शताब्दीमा देखि यसको विकास दोस्रो चरण मा।, पुनर्जागरण दर्शन succinctly नयाँ तरिकामा व्याख्या प्लेटो, अरस्तू को शिक्षा र अनुसार आधुनिक पटक को वास्तविकताहरु संग मा नियो-Platonic स्कूल।

सामाजिक समानता को विचार को मुख्य प्रतिनिधि

यो अवधिको thinkers बीच, एक विशेष ठाउँ Nikolay Kuzansky कब्जा गरिएको छ। सत्य लगभग असम्भव छ हासिल गर्न, यो हो, अनन्त प्रक्रिया हो - त्यो सत्य गर्न गति कि धारणा थियो। यो एक व्यक्तिले परमेश्वरको उसलाई अनुमति दिन्छ कि हदसम्म हामीलाई वरिपरिको विश्व देखेर सक्षम छैन भन्ने हो। र ईश्वरीय स्वभावको मानव शक्ति परे पनि छ बुझ्न। को पुनर्जागरण को दर्शन मुख्य विशेषताहरु काम आफ्नो "simpletons" मा सारांशित र गर्दै पहिलो पटक स्पष्ट परमेश्वरको मा गरेको संसारको एकता, Cusa द्वारा, रूप, pantheism सिद्धान्त उभर जहाँ, "सिके अज्ञानता मा"।

सीधा प्लेटो र Neoplatonists को दर्शन गर्न पाठक treatise Marsilio Ficino "प्राणको अमरता को Platonic धर्मशास्त्र" बुझाउँछ। उहाँले Nikolay Kuzansky जस्तै, त्यो सिपालु pantheism एक पदानुक्रमित प्रणालीमा परमेश्वर र संसारको पहिचान थियो। एक व्यक्ति सिद्ध र परमेश्वरको जस्तै छ कि यसो जो पुनर्जागरण, को विचार दर्शन पनि Ficino कुनै नौलो छ।

Pantheistic दर्शन काममा यसको apogee पुग्यो Pico डेला Mirandola। उच्चतम पूर्णता, एक त्रुटिपूर्ण संसारमा संलग्न छ - दार्शनिक परमेश्वरले कल्पना। यस्तो दृश्य पनि XV शताब्दीको सुरुमा छन्। यो संसार पुनर्जागरण को दर्शन देखाउनुभयो। सार Mirandola संसारको बोध परमेश्वरको बोध र यो प्रक्रिया हुनत गाह्रो, तर अन्त बराबर छ कि शिक्षा। उहाँले परमेश्वरको स्वरूपमा सृष्टि गरिएको थियो लागि, achievable र मानिसको पूर्णता पनि छ।

Pantheism। पेट्रो Pomponatstsi

को पुनर्जागरण को एक नयाँ दर्शन, छोटकरीमा यस लेखमा वर्णन, पिएत्रो Pomponazzi लेखोटहरूमा भने के को अरस्तू सिद्धान्तहरू ऋण लिएका थिए। उहाँले विकास र पुनरावृत्ति मा, सर्कल स्थिर अगाडि गति मा संसारको सार देखे। को पुनर्जागरण को दर्शन मुख्य विशेषताहरु आफ्नो एउटा प्रतिध्वनि फेला परेन "प्राणको अमरता मा Treatise।" यहाँ लेखक एक निष्पक्ष र खुसी अस्तित्व यो जीवनमा सम्भव छ र यसको लागि प्रयास गर्नुपर्छ भन्ने जसबाट दाबी, प्रकृति को प्राण को मृत्यु को substantiated प्रमाण दिन्छ। त्यसैले यो पुनर्जागरण को छोटकरीमा Pomponazzi दर्शन मा देखिन्छ। आधारभूत विचार उहाँले भनौदाहरूले कि - एक व्यक्ति आफ्नो जीवन र pantheism लागि जिम्मेवार। तर नयाँ पढाइ मा नवीनतम: परमेश्वरले मात्र प्रकृति संग एक एकाइ, यो परमेश्वरको कुराको पूर्वनियत क्रम भङ्ग गर्न सक्नुहुन्छ देखि छैन भनेर, संसारका हुन्छ खराब लागि जिम्मेवार छ यसलाई मुक्त छैन पनि छ, र यसैले छ।

भजन Erasmus

पुनर्जागरण को दर्शन को रूप मा यस्तो घटना को विवरण मा, यो संक्षिप्त रूप देखि रोटरडैम को Erasmus को काम को लागि आवश्यक छ । यो आत्मामा गम्भीरतापूर्वक ईसाई हो, तर अझ बढी पनि, यो एक व्यक्ति को प्रतिनिधित्व गर्दछ, र अधिक उहाँ उहाँलाई बाट माग्छ। यसले निरन्तर आत्म-विकास र व्यक्तिको सुधार सुधारको लागि ठूलो जिम्मेवारी दिन्छ। एरमाससले क्रान्तिलाई पूर्णरूपमा शैक्षिक दर्शन र सामन्तवादको सीमिततालाई उजागर गर्यो, आफ्नो विचारलाई यस स्कोरमा "मूर्खताको प्रशंसा" मा प्रस्तुत गर्नुहोस्। एउटै मूर्खतामा, दार्शनिकले सबै संघर्ष, युद्ध र संघर्षको कारणहरू देखाए, जुन पुनर्जागरण दर्शनले यसको सारलाई दोष लगायो। मानववादले पनि रोटरडैम को Erasmus को लेखन मा एक प्रतिक्रिया मिल्यो। यो मानव इच्छाको स्वतन्त्रता र सबै खराब र असल कामहरूको आफ्नै जिम्मेवारीको लागि एक प्रकारको स्तुति थियो।

सार्वभौमिक समानता को यूटोपियन विचार

पुनर्जागरण दर्शन को सामाजिक प्रवृति थमस को शिक्षा को सबै भन्दा अधिक स्पष्ट रूप देखि संगत गरिएको थियो, र उनको प्रसिद्ध काम यूटोपिया मा सटीक रूप देखि, जसको नाम पछि पछि एक सामान्य नाम भयो। मोरले व्यक्तिगत सम्पत्ति र विश्वव्यापी समानताको अस्वीकार प्रचार गरे।

सामाजिक-राजनैतिक प्रवृत्तिको अर्को प्रतिनिधि निकोलोलो मशीयालीले आफ्नो संसोधनमा "सम्राट" ले राज्यको शक्ति, शासकको नीति र आचरणको नियमको दृष्टिकोणको विस्तार गरे। Machiavelli को अनुसार उच्च लक्ष्य प्राप्त गर्न, कुनै पनि तरिका उपयुक्त छ। कसैले तिनलाई त्यस्तो गैरकानूनीको लागी निन्दा गरे, तर उहाँले मात्र हालको ढाँचा देख्नु भयो।

यसकारण, दोस्रो चरणको लागि, सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण विषयहरू: परमेश्वरको सार र पार्थिव संसार, मानव स्वतन्त्रता र राज्य प्रणालीको आदर्श सम्बन्धको सम्बन्ध हो।

गियोर्डानो ब्रूनोको उज्यालो ट्रेस

यसको विकासको तेस्रो चरण (16 औं शताब्दीको दोस्रो शताब्दी) बाट, पुनर्जागरण दर्शनले संसारभरको संसारलाई बदल्यो, सामाजिक नैतिकताका नियमहरू र प्राकृतिक घटनाका नियमहरू नयाँ तरिकामा पुन: व्याख्या गर्दै।

मिशेल मन्टुनगेको "अनुभव" नैतिक निर्देशनहरूको लागि समर्पित छन्, जसमा केही वा अन्य नैतिक परिस्थितिहरू विश्लेषण गरिन्छ र सही व्यवहारमा सल्लाहको उदाहरण समावेश छन्। यो आश्चर्यजनक छ कि Montaigne, यस साहित्यको क्षेत्रमा विगतका पीढ़ीहरूको अनुभवलाई अस्वीकार नगरी, यो दिनको लागि प्रासंगिक शिक्षण सिर्जना गर्न सफल भयो।

XVI शताब्दीको प्राकृतिक दर्शन को एक महत्वपूर्ण आंकडा। जियोनोनो ब्रुनो बन्यो। दार्शनिक अनुभूति र वैज्ञानिक कामका लेखक, उहाँ ईश्वरीय स्वभावलाई इन्कार नगरेसम्म ब्रह्मांडो र ब्रह्मांडको संरचनाको सार बुझ्न खोजे। आफ्नो काममा "कारण, शुरुवात र एक," दार्शनिकले तर्क गरे कि ब्रह्माण्ड एक हो (यो सामान्यतया आफ्नो शिक्षणको केन्द्रीय अवधारणा), अमूल्य र अनंत। गियोर्डोनो ब्रुनोमा पुनर्जागरणको दर्शनका सामान्य विशेषताहरू प्रशान्त, प्राकृतिक दर्शन र वैज्ञानिक खोजीको एन्थ्रोपोस्ट्रिज्मको विचारहरूको जस्तो देखिन्छ। उनले तर्क दिए कि प्रकृति आत्मा संग दिइएको छ, यो तथ्य यो स्पष्ट छ कि यो लगातार विकसित छ। र भगवान ब्रह्माण्डको समान हो - तिनीहरू अनंत र एक-अर्कासँग समान छन्। मानव खोजीको लक्ष्य आत्म-सुधार हो र अन्ततः, परमेश्वरको बारेमा चिन्तित दृष्टिकोण।

सामान्य निष्कर्ष

यो प्रकार अन्तिम चरणमा पुनर्जागरणको दर्शनमा प्राप्त भयो। संक्षेप मा, उनको लेखन को उनको दिमागहरुमा मानव मान को जागरण को रूप मा वर्णित को रूप मा, यो दुनिया को शक्तिशाली को अज्ञानता र दमन को अंधेरे देखि यसको मुक्ति। हरेक मानव जीवनको मान पहिचान गरिएको थियो। यसकारण, पुनर्जागरणको दर्शन छोटो वर्णन गर्न सकिन्छ। यसको प्रतिनिधिहरू केवल दार्शनिकहरू थिएनन्, तर प्राकृतिक विज्ञानमा काम गरिसकेका थिए, जस्तै उल्लिखित गोरोडोनो ब्रूनो, साथै गिलिलोलो गैलीलियो र निकोलस कापिकिसस। उनीहरूको आँखा आकाश र मनोरञ्जन, अघिल्लो पुस्ताको विशेषतालाई निर्देशित गरियो। तिनीहरूले परमेश्वरले अब प्रकृतिको साथ मात्र होइन, तर अनन्त ब्रह्मांडको पहिचान गरे। XVI-XVII शताब्दीमा पुनर्जागरणको दर्शनको संक्षिप्त विवरण। न केवल पन्तहत्व को विचार र प्राकृतिक दार्शनिक खोज मा शामिल हो, तर यो मानववादी विचारहरु लाई पनि अगाडी बढावा दिइन्छ। यस अवधिमा एक व्यक्तिले निरन्तर आत्म-सुधार, जिम्मेवारी र साहसको माग गरेको छ जुन सबै कुरामा रहेको पृथ्वीमा अस्तित्व र ईश्वरीय स्वभावको अर्थ खोज्न।

धेरै दशकको लागि, पुनर्जागरण दर्शन वैज्ञानिक संसारले अध्ययन गरेको छ। सामान्य विशेषताहरु संक्षेप मा डल्टे विल्हेल्म, रूसी इतिहासकारहरु - बिइकिक, लुचिनिन, लसवी को कामहरुमा प्रस्तुत गरिएको छ।