सत्य र ज्ञानको सिद्धान्तमा यसको मापदण्ड

ज्ञान को सिद्धान्त को मूल संधै सत्य को समस्या हो र यसको मानदंड। सबै दार्शनिक स्कूलहरू र निर्देशनहरूले यी मुद्दाहरूको बुझाइको निर्माण गर्न खोजे। अरिस्टोले विचारधारा थियो जसले संसारलाई एक परिभाषा दिए जुन क्लासिक्स भएको छ: सत्य यो हो कि हामी कुन कुरा बुझ्दछौं कि हाम्रो ज्ञानले वास्तविक अवस्थासँग मेल खान्छ कि छैन। यो भन्न सकिन्छ कि यो परिभाषा सबैका दार्शनिकहरू, समेत विरोधाभाषी शिविरहरू - दुवै मेटाफिसेस्सिनेशियन, डायलोजिस्टियन, भौतिकवादी र आदर्शवादीहरू सन्तुष्ट हुन्छन्। यो थमस एक्जिन्सनबाट कार्ल मार्क्समा लेखिएको अधिकांश धर्मशास्त्रले मान्यता प्राप्त गरेको थियो। एकमात्र भिन्नता थियो कि उनीहरूले यो एक वास्तविकता थियो भन्ने विश्वास थियो, र वास्तविकताको अनुरूपको कुन तन्त्रणा तिनीहरूले पहिचान गरे।

सत्य र यसको पारंपरिक अर्थमा मापदण्ड निम्न घटक को आधार मा विश्लेषण गर्न सकिन्छ। पहिलो, वास्तविकता, जो सही ज्ञानसँग सम्बन्धित छ, हाम्रो चेतना को बिना उद्देश्य र अवस्थित को रूप मा मान्यता प्राप्त छ, र ज्ञात को सार घटना को माध्यम ले बुझिन्छ। दोस्रो, सत्य ज्ञानको परिणाम हो र एक व्यक्तिको गतिविधि संग सम्बन्धित छ, यसको अभ्यास संग, र हामी कसरी सार को बुझ्न को लागी, घटना को अध्ययन, चाँडै या पछि यो अभ्यास मा बाहिर जान्छ। यस बिन्दुबाट, सच्चाइले सङ्ग्रहको वस्तुलाई उचित रूपमा प्रतिबिम्बित रूपमा अवस्थित रूपमा समावेश गर्दछ जुन यस विषय बाट स्वतन्त्र रूपमा अवस्थित छ। तर यो जडान तर्क मात्र उपलब्ध छ, र त्यसैले ज्ञानको परम्परागत मापदण्डले तार्किक प्रमाण हो।

अर्कोतिर, केन्टाले यो धारणालाई पनि उन्नत गरे कि सत्य र यसको मापदण्ड सैद्धांतिक विज्ञानको विकासको ढाँचामा निर्धारण गर्न सकिदैन, किनभने यस विज्ञानले मानव मनको सीमिततामा प्रकृतिको बारेमा पूर्ण ज्ञान दिन सक्दैन। यसबाहेक, कान्टले विश्वास गर्दछ कि मानिस दुई साथमा एकै ठाउँमा रहन्छ - प्राकृतिक र सांस्कृतिक। प्राकृतिक संसारले उत्तरदायित्व र आवश्यकताको नियम पालन गर्छ, यो सैद्धांतिक कारणले सिकेको छ, तर यो दिमाग घटनाको सार जान्न निर्दोष हो र केवल एक प्रणालीको त्रुटिबाट अर्कोमा जान्छ। र संस्कृतिको संसार व्यावहारिक कारणले गर्दा संसारको स्वतन्त्रता हो, यो हो, एक नैतिकताको नियम पालन गर्दछ, र सम्झना गर्दैन, तर लगभग असामान्य काम गर्दछ। यसैले, कांतका लागि, मुख्य मापदण्ड नैतिक आवश्यकता हो।

सत्यको मापदण्डको समस्या आधुनिक बुझ्नको लागि विदेशी होइन, केवल यसको आफ्नै विशेषताहरू छन्। भौतिकवाद र पितृत्ववादको दृष्टिकोणबाट, यस्तो मापदण्ड त्यस्ता अवधारणाहरु को डायलेटिकल कनेक्शन को माध्यम ले, उद्देश्य, पूर्ण, रिश्तेदार र ठोस सत्य को रूप मा निर्धारित गर्न सकिन्छ। आकस्मिकताको अवधारणा, व्यक्तिको वास्तविकताको ज्ञानको लागी लागू गरिएको छ, यसको अर्थ हामी यो सामग्री मानव र समाज दुवैको स्वतन्त्रताको बारेमा बोल्दैछौं। यसको सम्बन्धमा, कुनै पनि उद्देश्य सत्य पूर्ण गर्न सकिन्छ, तर केवल एक निश्चित सीमा सम्म। ज्ञानको संवर्धन र विकासले संसारको बारेमा हाम्रो विचारहरूको सामाग्री परिवर्तन र विस्तारको निम्त्याउँछ, यसकारण उद्देश्य सत्य पनि सापेक्ष हो। शब्द "सहानुभूति" हामीलाई निरपेक्षता र निष्ठाको सीमा परिभाषित गर्न अनुमति दिन्छ, र सत्यताको मापदण्ड अभ्यास हो।

यो भन्न सकिन्छ कि सत्य र यसको मापदण्डले हाम्रो साम्राज्यको पोस्टपोष्टिस्टिस्ट कार्ल पपपरका समर्थकहरू र हान्स जर्ज ग्याडेमरको दार्शनिक हर्मिनेटोकिक्सको संस्थापकलाई पूर्ण रूपमा विभाजित गरेको छ। Popper को अधिकांश अवधारणाओं को दर्शन, नैतिकता, सौंदर्यशास्त्र र धर्मशास्त्र - भावनात्मक श्रेणियों को मानिन्छ जुन केहि विचारधारा को औचित्य मानिन्छ। यसैले, आधुनिक क्लासिक विचारधारा तर्कसंगत विश्लेषण विश्लेषण को मुख्य साधन, जुन दर्शन विज्ञान र छद्मता, सत्य र त्रुटि को बीच "विघटन को रेखा" आयोजित गर्न सक्छन्। वास्तवमा, त्यहाँ कुनै पनि सिद्ध वैज्ञानिक सिद्धान्तहरू छैनन्, तर तिनीहरूका विज्ञानको स्तरको लागि सत्तारुढ सम्मोहनहरू छन्, तर तिनीहरू तिनीहरूका प्रमाणिकरणको अधीनमा हुन्छन् जब तिनीहरू मात्र हुन्। यसैले, Popper को दृष्टिकोण देखि, विज्ञान र मेटाफिक्सिक्स को बीच अंतर को लागि मुख्य मापदण्ड को झूठीकरण को महत्वपूर्ण सिद्धान्त हो।

सत्य र यसको मापदण्ड ह्यान-जर्ज ग्याडेमर "सत्य र विधि" को प्रशंसित काम को मुख्य विषय हो। यसमा, दार्शनिकले यी दुई कोटिको सम्बन्धलाई देखाउँदैन, तर उनीहरूको पूर्ण असंगति। जान्नको वैज्ञानिक तरीका, एक तरिका को रूप मा जानिन्छ, न सार्वभौमिक छ र अद्वितीय। संसारको वैज्ञानिक-सैद्धांतिक प्राणी भाषा, वा सौंदर्यशास्त्रमा वा इतिहासमा लागू हुँदैन; यसले केवल सत्यको अनुभवलाई कम गर्दछ, अध्ययनको माध्यमबाट पुग्न नसक्ने, तर बुझ्नको लागि मात्र। पछि केवल लेखकको "समझको क्षितिज" र अनुवादक मर्ज, फ्यूज, र एक वार्तालापको बीचमा मात्र उपलब्ध हुन्छ जब मात्र। यस्ता एक संवादको अस्तित्व र विभिन्न सांस्कृतिक परम्पराहरू बीचको साधारण भाषाको खोजी खोज मानवीय ज्ञानको सत्यताको मापदण्ड हो।