पश्चिमी पैथ्रिटिक्स: प्रतिनिधि, आधारभूत शिक्षा र सामग्री

ईसाई धर्मशास्त्र र दर्शन को विकास मा, पैतृक धर्म को रूप मा एक दिशा को एक प्रमुख भूमिका निभाईयो। यस तहको प्रतिनिधिको प्रायः प्रायः चर्चका बुबा भनिन्छन्, यसैले ल्याटिन शब्द पाइटरको नाम भनेको पिता हो। ईसाई दर्शनको जन्मको समयमा यी मानिसहरूले प्राय: ईसाई समुदायहरूमा रायहरूको नेतृत्व गर्न थाले। तिनीहरूले धेरै महत्त्वपूर्ण मुद्दाहरूमा dogmatics को तह पनि प्रभावित गरे। इतिहासकारहरू प्रारम्भिक ईसाई धर्मबाट सातौं शताब्दी ईस्वी सम्मको पेटेंटको अवधिको मिति राख्छन्। यस युगको अध्ययन र साथै यसको मुख्य उपलब्धिहरू विशेष विज्ञानमा व्यस्त छन्।

अवधिकरण

परम्परागत रूपमा, मसीही विचारको यो प्रवृत्ति पश्चिमी र पूर्वीमा विभाजित छ। अर्को शब्दमा, हामी रोमन (ल्याटिन) र यूनानी पेट्रीको बारेमा कुरा गरिरहेका छौं। यो विभाजन भाषामा आधारित छ जुन यस युगको मुख्य कार्यहरू लेखिएका छन्। यद्यपि चर्चका केही पिताहरू ओर्थोडिओक्समा र कैथोलिकवादमा समान रूपमा सम्मानित छन्। क्रान्तिगत रूपमा, पेटेंटिक, जसको प्रतिनिधिहरू यस लेखमा वर्णन गरिएको छ, तीनवटा प्रमुख अवधिमा विभाजित हुन्छ। शुरुआती अवधि 325 वर्षमा नैिकाया परिषद सम्म पुग्यो। यसको उज्यालो समय समयमा 451 मा आउँछ, र सातौं शताब्दी सम्मको गिरावट घट्यो।

नेसिने काउंसिलको अवधि - प्रारम्भिक

परम्परा पनि भन्छन् कि प्रारम्भिक समयहरूमा नै पिटिस्टिज्ज पहिले नै अवस्थित छ। उनको प्रतिनिधकले प्रथम लटकारात्मक लेखहरू लेखे र चर्चको जीवनलाई स्वीकार गरे। चर्च र प्रेरितहरूको बुबालाई उल्लेख गर्न अनुकूल छ, तर यसका धेरै सानो ऐतिहासिक प्रमाणहरू छन्। पावल, पत्रुस, याकूब र ख्रीष्टका अन्य चेलाहरू नभएसम्म यो क्षमतामा बुझ्न सम्भव छ। आचार्यको पहिलो प्रतिनिधिहरू प्रेरितोस्भर बुबा भनिन्छन्। तिनीहरूमध्ये तपाईं रोम क्लियर, टर्टुलियन, साइप्रियन, ल्याक्टनेस र नोभेटिटलाई सम्झन सक्नुहुन्छ। उनीहरूको लागि धन्यवाद, एक पश्चिमी पेट्रीनिक गठन भयो। यो प्रवृत्तिको विचार र प्रतिनिधिहरू मुख्यतः ईसाई धर्मको माफी मार्फत सम्बन्धित छन्। यही छ, यी विचारकर्ताहरूले साबित गर्न खोजे कि उनीहरूको विश्वास र दर्शन खराब छैन, तर अन्यजातिहरूको भन्दा धेरै राम्रो छ।

टर्टुलियन

यो भावुक र असम्भव व्यक्ति ज्योतिषवाद संग एक लडाकू थियो। यद्यपि उनी माफी मानेका थिए उनीहरु आफ्नो जीवन, त्यो शुरुवात चर्चको dogmatics को गठन मा पहिलो स्थान को खामोन्न सक्छ। उनले आफ्नो विचार व्यवस्थित रुपमा प्रस्तुत गरेनन् - यस धर्मविज्ञानको काममा, कसैले नैतिकता, ब्रह्म विज्ञान र मनोविज्ञानको बारेमा मिश्रित तर्क पाउन सक्दछ। हामी भन्न सक्छौं कि यो पेनिस्टिक्सको अनोखी प्रतिनिधि हो। बिना कुनै कारण, ओर्थोडक्सीको इच्छाको बावजुद, आफ्नो जीवनको अन्त्यमा उहाँ ईसाई धर्मभित्रको विद्रोही प्रवृत्ति - मन्टनियनवादीहरू सामेल हुनुहुन्थ्यो। Tertullian pagans र Gnostics को यस्तो भयानक दुश्मन थियो कि उनले पुरा पुरातन दर्शनमाथि आक्रमण गरे। उनको लागि, त्यो सबै पुर्खा र भक्ति आमा थियो। ग्रीक र रोमन संस्कृति, आफ्नो दृष्टिकोणबाट, एकता द्वारा ईसाई धर्मबाट अलग छ जुन पराजित गर्न सकिँदैन। यसैले, टर्टुलियन को प्रसिद्ध पर्वतमार्ग यस्तो दर्शन को विरोध मा दर्शनवाद को रूप मा विरोध गर्दछ। एउटै विगत अवधिको प्रतिनिधिहरू पूर्णतया फरक तरिकामा गए।

निक्सा को परिषद पछि एपोक - उदय

यो समय पेट्रीको सुनको उमेरलाई मानिन्छ। यो उहाँमा छ कि चर्चका बुबाले लेखेको साहित्यको थोक गिरिन्छ। शास्त्रीय अवधि को मुख्य समस्या ट्रिनिटी को प्रकृति मा चर्चा गर्दछ र साथ ही मनिचियन संग विद्वान। पश्चिमी पैतृक, जसको प्रतिनिधियों ने निकोन क्रिस्टको संरक्षण गरे, हिलारीस, मार्टिन विक्टोरिनस र मिलानो को एम्ब्रोस जस्ता यस्तो मनको घमन्ड गर्न सक्छन्। पछि मिलान को बिशप चुन्नुहोस थियो, र उनको कामहरु को भन्दा बपतिस्मा जस्तो देखिन्छ। उहाँ आफ्नो समयको उल्लेखनीय आध्यात्मिक अख्तियार हुनुहुन्थ्यो। उहाँ, अरूका सहकर्मीहरू जस्तै, नेपट्टनोनवादका विचारहरू दृढतापूर्वक प्रभावित थिए र बाइबलको अभियोगिक व्याख्याको समर्थक थिए।

अगस्टाइन

उनीहरूको जवानमा पार्थिवको यो उल्लेखनीय प्रतिनिधि मनिचाइमको मनोभाव थियो। ईसाई धर्मको बोसमा फर्कन उहाँले अम्ब्रोसका उपदेशहरूलाई मदत गर्नुभएको थियो। त्यसपछि, तिनले पुजारी पाए र उनको मृत्यु सम्मको गिप्टन शहरको पापी थियो। अगस्टिनका लेखहरू ल्याटिन पार्थिस्टिकको एप्ोगीलाई विचार गर्न सकिन्छ। उनको मुख्य काम - "कन्फेशन", "ट्रिनिटीमा" र "भगवानको शहरमा।" अगस्टिनको लागि, भगवान उच्चतम सार र एकै समयमा फार्म, राम्रो र सबैको कारण हो। उहाँले संसार सिर्जना गर्न जारी राख्नुभयो, र यो मानिसजातिको इतिहासमा प्रतिबिम्बित हुन्छ। भगवान दुवै एक वस्तु हो, र सबै ज्ञान र कार्यको कारण हो। संसारमा त्यहाँ सृजनको एक पदानुक्रम हो, र यसमा आदेश, धर्मशास्त्रको अनुसार, अनन्त विचारहरू जस्तै प्लेटटोनको समर्थन गर्दछ। अगस्टिनले विश्वास गरे कि ज्ञान सम्भव छ, तर त्यही समयमा उहाँ पक्का हुनुहुन्थ्यो कि न त भावनाहरू र कारण सत्यको नेतृत्व गर्न सक्दैनन्। केवल विश्वासले यो गर्न सक्छ।

मानिसहरूको ईश्वर परमेश्वर र नि: शुल्क अगस्ट अगस्टको अनुसार हुनेछ

केहि हद सम्म, यो पार्थिव प्रतिनिधि द्वारा ईसाई धर्मशास्त्र मा प्रस्तुत नवीनता तर्टुल्लियन को विरोधाभास को एक निरंतरता हो, तर थोडा भिन्न रूप मा। अगस्टिनले आफ्नो पूर्ववर्तीसँग सहमति व्यक्त गरे कि मानव आत्मा स्वभावले एक ईसाई हो। यसकारण, परमेश्वरका लागि ईर्ष्या उनको लागि खुसी हुनुपर्छ। साथै, मानव आत्मा एक माइक्रोकोस हो। यो अर्थ हो कि आत्मा प्रकृतिले परमेश्वरको नजिक छ र उनको लागि सबै ज्ञान यो बाटो हो, यो हो, विश्वास हो। यसको सार इच्छाको स्वतन्त्रता हो। यो दोहोरो छ - यो खराब र दया हुन सक्छ। सबै चीजहरू विशेष रूपमा व्यक्तिबाट हुन्छ, जसको लागि पछि लागी जिम्मेवार छ। र सबै राम्रा केवल परमेश्वरको अनुग्रहले गरिसकेको छ। बिना यो तपाईं केहि गर्न सक्दैन, एक व्यक्तिले सोच्यो कि उसले यो सबै आफूलाई पनि। दुष्ट ईश्वरीय सद्भावको अस्तित्वको लागि अनुमति दिन्छ। अगस्टिन ट्रास्टस्टिनटियम को सिद्धान्त को समर्थक थिए। आफ्नो दृष्टिकोणबाट, परमेश्वरले अग्रिम निर्धारण गर्नुहुने छ कि आत्मा नरक वा प्रमोदवनमा बनाइएको छ। तर यो हुन्छ किनकि उहाँले जान्दछन् कि मानिसहरू कसरी आफ्नो इच्छा व्यवस्थापन गर्छन्।

समयको अगस्ट अगस्ट

मानिसको, यस क्रिश्चियन दार्शनिकले विश्वास गरेको छ, वर्तमान मा शक्तिशाली छ। भगवान भविष्यको मास्टर हो। संसारको सृजना गर्नुअघि त्यहाँ कुनै समय थिएन। र अब यो एक मनोवैज्ञानिक अवधारणा हो। हामी यसलाई ध्यान द्वारा सिक्छौं, विगतका साथ मेमोरीको साथ, र आशाको साथ भविष्य। इतिहास, अगस्टाइन अनुसार, अभिशाप र मुक्तिको गिरावट र ईश्वरमा नयाँ जीवनको पथ हो। समयको सिद्धान्तको साथमा, दुई राज्यहरू-पार्थिव र ईश्वरको उनको सिद्धान्त पनि जोडिएको छ। तिनीहरूबीचको सम्बन्ध अत्यन्तै महत्त्वेपूर्ण छ - यो एकतामा सहकार्य र संघर्ष हो। पार्थिव संसार प्रलोभन र गिरावटमा छ, र आदमको पाप मात्र होइन, उहाँले आज्ञा पालन गर्नुभन्दा परमेश्वरको आज्ञा इन्कार गर्नुभयो, तर उहाँले पनि चीजहरू रोजाउनुभयो, आध्यात्मिक पूर्णता नहोला। पृथ्वीमा परमेश्वरको साम्राज्यको मात्र प्रतिनिधित्व, जुन समयको अन्त्य पछि आउँदछ, चर्च हो, मानिस र उच्च संसारको बीच मध्यस्थ। तर के रूप मा धर्मशास्त्र स्वीकार गरे, त्यहाँ धेरै chaff पनि छ। यसैले, यदि एक व्यक्ति सुखी प्राप्त गर्न योग्य छ भने, उसले अन्ततः यो चर्च बिना गर्न सक्छ। सबै पछि, यो परमेश्वरले के गर्न चाहनुभएको छ। अगस्टिनको धर्मशास्त्रको मूल्यांकन धेरै अस्पष्ट छ, किनभने उहाँका विचारहरूले ख्रीष्टियन कुखुराको ढाँचामा सेवा गऱ्यो, जसले हजार वर्ष लामो र सुधारको तयारी गर्यो।

अवधि अस्वीकार गर्नुहोस्

कुनै पनि ऐतिहासिक घटनाको रूपमा, प्याटिस्टिकले पनि परिवर्तन गरेको छ। यसको प्रतिनिधिले राजनीतिक, र धार्मिक मा संलग्न हुन थाले, समस्याहरु र अधिक। खासगरी जब रोमन पपपाटीको गठनको शुरुवात, धर्मनिरपेक्ष शक्तिको दाबी गर्दै। यो समयका रोचक दार्शनिकहरू मा मार्कियाना कैपिल्ला, पोजो-डियोनिजियस, बोथियस, सेइभेलको इस्इडोर भनिन्छ। अलग रह्यो पोप ग्रेगरी महान छ, जसले पार्थिव युगको अन्तिम महान लेखकलाई मानिन्छ। तथापि, तिनले धार्मिक प्रतिबिम्बहरुको लागि यति धेरै मूल्यवान छैन, जसका पत्रहरु जसमा उनले पादरीहरु को चार्टर र संगठनात्मक क्षमताहरु को संबोधित गरे।

प्याटिस्टिक्सको मुख्य समस्या

चर्चका बुबाले मानवताको लागि परमेश्वरको बचत योजना र वरपरको संस्कृतिहरू (यहूदी धर्म, हेलेनवाद, पूर्वी परम्पराहरु) को बीच ईसाईयतको स्थान बारे सोचे। तिनीहरू निष्कर्षमा आए कि एक प्राकृतिक तरिकामा उच्च सत्यको बारेमा जान्न असम्भव छ। यो केवल प्रकाश मार्फत उपलब्ध छ। तिनीहरू सहमत भए कि संसार परमेश्वरले कुनै पनि कुराबाट सृष्टि गरिएको थियो, यो एक सुरुवात र एक अन्त्य छ। उनीहरूले एकदमै गाह्रो हुने गर्दथ्यो, जसको अनुसार बुराईको मुख्य अपराधी एक व्यक्ति हो जसले आफ्नो स्वतन्त्र इच्छालाई प्रयोग गर्नेछ। विद्रोही धाराहरु जुन चर्च भित्र भित्र र बाहिर देखा पर्यो र साथसाथै बस्तीको विकासले धर्मशास्त्रका कलमलाई तीव्र बनायो र उनीहरूको कामलाई ईसाई विचारको उदयको उदाहरण बनायो। पेट्रीरिया, मुख्य विचार र प्रतिनिधि जसको माथि उल्लेख गरिएको छ, धेरै शताब्दीका लागि पूर्वी र पश्चिमी पारंपरिक परम्परागत दुवै अनुकरण गरिएको छ।