हिप्पो को अगस्टिनको: जीवन, प्रमुख काम र scholasticism को विकास मा आफ्नो प्रभाव

Avreliy Avgustin (धन्य - अनुग्रहको अर्थोडक्स परम्परा र शिक्षक मा - क्याथोलिक मा) - उल्लेखनीय दार्शनिक, मसीही धर्मशास्त्र को संस्थापक मध्ये एक। उहाँले वर्ष 354 मा परिवार-मूर्तिपूजक मा Numidia रोमी नागरिक मा जन्म भएको थियो, तर आफ्नो आमा मोनिका मसीही थियो। परिवार एकदम धनी भएको हुँदा 17 वर्षीया Aurelius कार्थेज मा लफ्फाजी अध्ययन गर्न पठाए। त्यहाँ उहाँले लामो 13 वर्ष को लागि बस्ने कोसँग, एक महिला संग प्रेम मा नयाँ धर्म को भविष्य को लागि एक apologist छ। Adeodata - त्यो आफ्नो छोरा आमा थियो। तथापि, मा फरक कारण सामाजिक पृष्ठभूमि अगस्टिनको उनको विवाह कहिल्यै।

लफ्फाजी अध्ययन गर्दा, हिप्पो को अगस्टिनको दर्शन रुचि भयो। उहाँले Manichaeism स्वीकार, तर चाँडै मणि को शिक्षाबाट टाढा सारियो। आध्यात्मिक खोज र आमा को प्रभाव मसीही विश्वासको Bosom गर्न ल्याए। काम जवान rhetorician को खोज को अफ्रीकी प्रान्त छोड्दा मा रोमी साम्राज्यको 384 मा, ठाउँ Mediolanum (अब मिलान) मा oratory शिक्षकको छ। प्राणको अमरता मा साँचो धर्म "र" मुक्त मा "मा" को शैक्षिक विरुद्ध, "" ",": को विला Kassitsiakum दार्शनिक आफ्नो पहिलो महत्वपूर्ण काम सिर्जना नजिकै बसोबास। रचनात्मकता को यो पहिलो चरणको Platonism को ठूलो प्रभाव विचार theologian द्वारा चिनो लगाइएको छ।

इस्टर 387 अगस्टिनको Mediolanum सेन्ट एम्ब्रोस मा बप्तिस्मा गरिसकेपछि मसीही apologist को रचनात्मकता को दोस्रो अवधि थाले। उहाँले आफ्नो धन-सम्पत्तिले बेचिएको गरिब गर्न लगभग सबै टाढा दिनुभयो र अफ्रीका मा आफ्नो आमा संग भयो। तर Ostia मा, मोनिका मृत्यु भयो। Tagaste को गृहनगर आइपुगेपछि, दार्शनिक, उहाँले भिक्षुहरूको एक धार्मिक समुदाय स्थापना। तसर्थ, उहाँले को संस्थापक मानिन्छ को monastic अर्डर Augustinians। यो अवधिमा यो धार्मिक र Ecclesiastical र exegetical मुद्दाहरू ( "उत्पत्तिको को बुक"), को Epistles को व्याख्या गर्न समर्पित काम लेखिएको थियो प्रेरित पावलले, को को Donatists विरुद्ध treatise। एकै समयमा त्यहाँ एक महिमित theologian थियो "बयान।"

सबैभन्दा फलदायी तेस्रो अवधि भनिन्छ (410-430), बैज्ञानिक सुरुमा नियुक्त presbyter थियो, र हिप्पो को पछि बिशप (उत्तरी अफ्रीका मा रोमन साम्राज्यको शहर)। यो Avgustina Blazhennogo को दर्शन यसको उच्चतम विकास पुगेको छ कि त थियो। फिर्ता आफ्नो पूर्व विश्वास गर्न खोजिरहेको र critically जस्तै Theologian तिनीहरूलाई मूल्यांकन ( "संशोधन")। Christology (ख्रीष्टको मानव वा ईश्वरीय स्वभावको) को प्रश्न र Pelagius विरुद्ध ग्रंथ को चक्र "त्रिएक मा" कामहरू प्रतिबिम्बित गर्दै हुनुहुन्छ। को theologian सबैभन्दा महत्वपूर्ण काम मानिन्छ काम «डी civitate Dei» -। «परमेश्वरको शहर"

श्रम theologian को 22 पुस्तकहरू पहिलो सारा विश्लेषण गर्ने प्रयासहरू , ऐतिहासिक प्रक्रिया अर्थ र मानव समाज को उद्देश्य र यसको विकास तरिका बुझ्न। त्यसैले अगस्टिनको दर्शन इतिहासको संस्थापक छलफल। सामाजिक जीवन पनि एक मानिस (सृष्टि) सृष्टिकर्ता संग, परमेश्वरको राज्य सम्बन्धित छ। तथापि, आदम परमेश्वरको अलग जनसंचार, मा मानिसजातिको गिरावट कारण, तर यो प्रभुको अनुग्रह फिर्ता उहाँलाई आउन सक्दैन, - सेन्ट अगस्टिनको भन्छन्। यो theologian को दर्शन को ठान्नुहुन्छ समाज को विकास स्वर्ग को महल (जहाँ सदाको र नैतिक पूर्णता शासनकालमै) गर्न धरती (राज्य) को शहर मार्फत, निकालिदिए जो आदम र हव्वाले आँसु को घाटी देखि एक प्रगतिशील आन्दोलन रूपमा।

तसर्थ, सेन्ट अगस्टिनको रैखिक समय को मामला मा इतिहास मा देखिन्छ। किनभने सदाको कुनै समय छ यो, त्यहाँ लम्बाइ छ जहाँ एक खण्ड छ। भगवान निर्देशन इतिहास - सबै मामला, योजना र सृष्टिकर्ता को मनसाय भाग छैन। यो अर्थमा राज्य, विकास को एक आवश्यक चरण रूपमा कार्य। - ख्रीष्टको जन्म अघि यहूदी मान्छे को कहानी छ पहिलो पाँच: दार्शनिक बाइबल अध्ययन आधारित सामाजिक विकास सात epochs चिनाउँछ। जो छैटौं युग, पूरा गर्नुपर्छ जो अन्तिम न्यायको लिन्छ, र धार्मिक सबै स्वर्ग यरूशलेममा सधैंभरि बास हुनेछ जब सातौं चरण, को यूहन्नाको प्रकाश मा वर्णन रूपमा त थाल्छन्। यसको विकासमा मानव समाज चर्च को अगुवाहरू नियन्त्रित एक ईश्वरतान्त्रिक मा एक धर्मनिरपेक्ष राज्य टाढा सार्ने गरिएको छ। अगस्टिनको यो सिद्धान्त investiture लागि लडाई मा रोमन क्याथोलिक चर्चका आधारको रूपमा लिइएको छ।