Intentionality - यो के हो? अवधारणा र महत्व विकास

पनि पुरातन दार्शनिकहरू केही प्रेरित आयोग मानिसहरू उत्प्रेरित गर्छ बारेमा प्रश्न रुचि थियो। धेरै विपरीत मा - किन एउटा व्यक्तिले आफ्नो ध्यान र कुनै पनि वस्तु भावना, र अन्य निर्देशन। ती दिन यो, व्यक्तिगत एक प्राकृतिक आत्मपुरक प्राथमिकता बस भन्ने आफ्नो psyche उपकरण कारण लाग्यो थियो।

पछि, त्यहाँ intentionality रूपमा यस्तो कुरा को आधार बनेको धेरै संस्करण गरिएको छ। यो ल्याटिन (intentio) इच्छा, वा निर्देशन अर्थ छ। मानव चेतना को घटना मनोवैज्ञानिक, हाम्रो दिनमा दार्शनिकहरू र भाषाविद् द्वारा अध्ययन गरिएको छ।

मूल्य को अवधारणा

दर्शन मा Intentionality - विश्व र वस्तुहरु को चेतना को स्थिर आकांक्षा, यो बुझाइ एउटा दृश्य संग भरिन्छ र तिनीहरूलाई अर्थ दिन्छ। मा मध्ययुगीन scholasticism समयमा, उदाहरणका लागि, त्यहाँ वास्तविक र काल्पनिक वस्तु भिन्नता थियो।

चेतना को Intentionality - एक मानसिक घटना कि वास्तविकता को धारणा को एक धेरै विविधता सिर्जना गर्ने, एक व्यक्ति, संसारको विभिन्न पक्षहरू विद्यमान र काल्पनिक दुवै बीचको सम्बन्ध फेला पार्न अनुमति दिन्छ। प्रत्येक विषय वरपरको वस्तुहरु र घटना लागि अनुमान को आफ्नो सेट गर्न peculiar छ, तर त्यहाँ सबै मानिसहरूलाई साधारण सुविधाहरू छन् - भावना, कल्पना, धारणा र विश्लेषण।

एउटै वस्तु तिर प्रत्येक व्यक्तिको भावना मा फरक, तैपनि सामान्य सुविधाहरू छ - यो आफ्नो अध्ययन, भन्दा यो को अनुभव छ। दुखाइ को अनुभूति, उदाहरणका लागि, वास्तविक हो र यो अनुभव भएको छ कसैले लागि अर्थमा बनाउँछ। यो ज्ञान को वस्तु जस्तै हो, यो अर्थमा समावेश गर्दैन र भावना पैदा गर्दैन।

intentionality को idealist दार्शनिकहरू लागि - जो यो अर्थ र मूल्य दिन्छ गर्न वस्तुहरु र घटना भरिएको आफ्नै संसार सिर्जना गर्न मानव मन को सम्पत्ति छ। यस मामला मा, त्यहाँ वास्तविक र काल्पनिक वास्तविकता बीच कुनै भिन्नता छ।

मा विश्लेषनात्मक दर्शन र intentionality सिद्धान्त को phenomenology - यो आधारभूत अवधारणाहरु मध्ये एक हो। उनको विशेष सम्बन्ध धन्यवाद मन, भाषा र दुनिया बीच स्थापित। वस्तुको अवलोकन यसको भाषाई प्रतीक र वास्तविकता मा एक स्थान संग सम्बन्धित, र कहिले काँही छैन। विषय को केन्द्रित अध्ययन, तार्किक दुनिया संग आफ्नो गुण र सम्बन्ध निर्धारण गर्ने क्षमता सँगसँगै पनि चिन्तन को बस एक कार्य हुन सक्छ।

Dominik Perler

स्विट्जरल्याण्ड को यो चिरपरिचित समकालीन दार्शनिक 17 मार्च, 1965 जन्म भएको थियो। विश्वविद्यालय बर्लिन को एक प्रोफेसर र सैद्धान्तिक दर्शन शिक्षकको रूपमा उहाँले एक लेखक Dominik Perler रूपमा संसारभरि चिनिन थाले। "मध्य युग मा intentionality को सिद्धान्त" - 1330 को 1250 G देखि दर्शन को विकास मा आफ्नो मौलिक काम।

Foma Akvinsky पत्रुसले Ioann Olivi, जस्ता दार्शनिकहरू समय को सञ्चालन केलाउँदा पछि Duns स्कट, Petr Avreol र Occam, Perler intentionality 5 प्रकार formulated:

• यो अभिव्यक्ति विधि बुद्धि प्रयोग गरेर मात्र समान वस्तुहरु यसको तुलना मार्फत तैयार वस्तु अनुमति दिन्छ वा आफ्नो गुण लागि साझा जो - औपचारिक पहिचान प्रकार intentionality विश्वास Aquinas, voiced थियो। उदाहरणका लागि, "जीवित एकाइ" को अवधारणा अर्थ साँस, आन्दोलन र अभिनय विषय, व्यक्ति हुन्छ जो को श्रेणी अन्तर्गत, र पशु।

• प्रकार को संज्ञानात्मक क्षमता को सक्रिय ध्यान सुझाव पत्रुस Ioann Olivi, वर्ष 1248-1298 मा बस्ने एक Franciscan भिक्षु। उहाँले वस्तुको cognition को प्रक्रिया मा, कि आफ्नो विषय को विद्यार्थी असर गर्दैन विश्वास गरे। त्यो छ, वस्तु वा घटना बारे मानव ज्ञान विस्तार सक्षम को अध्ययन मा मात्र ध्यान।
• प्रकार जानिजानि वस्तु Duns Scotus, पहिलो विकासकर्ताको इरादा अवधारणा विषय वा आफ्नो ज्ञान अध्ययन गर्न उन्मुख चेतना सँग सम्बन्धित थियो। यस मामला मा, विशिष्ट कुराहरू अस्तित्व उनको सुविधाहरूमा peculiar प्राप्त र "यो" को रूपमा निर्धारित थियो।
• कार्य गर्न इरादा रूपमा जानिजानि उपस्थिति पेट्रा Avreola कार्यमा सङ्केत गर्छ टाइप गर्नुहोस्। उदाहरणका लागि, पाप - यो प्राण को इरादा छ।
• प्रकार प्राकृतिक साइन Occam किनभने बस तिनीहरूले अवस्थित कुराहरू peculiar अर्थमा implies।

यसरी, Perler ( "मध्य युग मा intentionality को सिद्धान्त") प्रत्येक जो संसारको तस्वीर र यसको सदस्य वस्तुहरु र घटना को धारणा यसको आफ्नै राय गर्न peculiar छ 5 मोडेल, सेयर एक अवधारणा हो। त्यो प्राचीन Sages को दार्शनिक विचार आधुनिक वैज्ञानिक बहस को आधार थिए छ।

फ्रांज Brentano

यो वैज्ञानिकहरूको भविष्य पुस्ताका अध्ययन को वस्तु भए मध्य युग मा intentionality को सिद्धान्त अगाडि राखे। त्यसैले, Franz Brentano, अष्ट्रीया मनोवैज्ञानिक र दार्शनिक (1838-एम मा जन्म र 1917 मा मृत्यु) दर्शन प्रोफेसर को शीर्षक को खातिर चर्च बायाँ, 1872 मा एक क्याथोलिक पुजारी रूपमा। चाँडै, उहाँले आफ्नो worldview लागि excommunicated थियो, र 1880 मा वैज्ञानिक शीर्षक deprived।

Brentano को दर्शन आधार भौतिक र मानसिक घटना को स्पष्ट अलग छ। सधैं विषय हो जो यस चेतना, - उहाँले गर्दा दोस्रो, वास्तविकता मा intentionality छैन को पहिलो मामला मा कि विश्वास गरे। तिनीहरूले वास्तविक वा छैन कि, कुरा के छ। यसको अवधारणा बाट थप मा विज्ञान यो प्रवृत्ति विकसित, phenomenology।

यसको निष्कर्ष आधारित Brentano सत्यको सिद्धान्त विकास गरे। उदाहरणका लागि, उहाँले चेतना को वस्तुहरु को व्याख्या तीन स्तर मा हुन्छ भनेर विश्वास:

• धारणा, दुवै, बाह्य होश मार्फत र भित्री, भावनात्मक स्तर।
• फ्लैश बैक - विषय गुण को आत्मपुरक ज्ञान।
• Axiom - वस्तु बारेमा साधारण स्वीकार ज्ञान।

होने यो निष्कर्षमा आउन, Brentano गर्दा बाहिरी प्रश्न गर्न सकिन्छ कि धेरै को राय छ विषयको लागि, विषय आफ्नो भित्री धारणा को सत्य हो, कि सुझाव। intentionality आफ्नो सिद्धान्त जारी र विकास एडमन्ड Husserl द्वारा। उहाँले 1884 देखि 1886 साल अवधि मा भियना मा Brentano गरेको लेक्चर उपस्थित।

जानिजानि धारणा

Brentano एक पटक अरस्तू वस्तुहरू र मध्ययुगीन scholastics, जो पछि Perler ( "intentionality को सिद्धान्त") यस्तो लेखे सोच निर्देशन को विचार "उधारो"। उहाँले यो तिनीहरूले वास्तविकता मा वा अवस्थित कि बिना पनि विषयहरू एउटा आत्मपुरक मनोवृत्ति छ भनेर विश्वास गरे। त्यसैले, उहाँले त्यहाँ वस्तु बिना कुनै विश्वास, जो विश्वासमा, कि बिना आशा, कुनै कारण के आशा र आनन्द, उनको कल हो भनेर लेखे।

"Intentionality" को Brentano गरेको धारणा लिएर Husserl अर्को अर्थ उहाँलाई लागि यो शब्द वस्तु सान्दर्भिक छैन र आफ्नो मन (सोचाइ) मा ध्यान दिए।

Phenomenology - empirically अध्ययन वस्तुहरु र घटना को विज्ञान। Husserl, संस्थापक, वस्तु पूर्ण दृश्य मात्र एक विस्तृत, व्यापक सिर्जना गर्न सकिन्छ भन्ने विश्वास र आफ्नो अध्ययन बारम्बार। यो दर्शन मा intentionality, यो चेतना र धारणा को सम्बन्ध छ भन्ने अवधारणा विकसित जसले थियो।

उहाँलाई अनुसार, इरादा धारणा मार्फत वस्तु डेटा को संग्रह लागि जिम्मेवार छ र एक सुसंगत सारा तिनीहरूलाई जोडती कि मन को भाग संगठित सुविधाहरूको छ। यो चिन्तन को एक कार्य थियो सम्म यो अवस्थित जस्तै कि अध्ययन को विषय हो।

eidetic जडान

Husserl हृदय (मन) cognition लागि जिम्मेवार शरीर छ भन्ने विश्वास गर्थे। अनुभव बेला हृदय अलार्म पैदा वस्तुमा चेतना को ध्यान निर्देशन गर्न सक्नुहुन्छ। यस तरिका, यो intentionality चेतना समावेश। Husserl मात्र दिशा र ध्यान कारण औंल्याए वा वास्तविकता मा वस्तु (Eidos संसार) पाउन। यो मन मा गठन एक मनोवैज्ञानिक घटना परिणाम जो एक eidetic सम्बन्ध, सिर्जना गर्छ।

उहाँले पनि मानसिक र शारीरिक स्तर को घटना बीच एक भेद, यो सधैं चेतना को घटना संग लगातार छ गरे, वा वास्तविक संसारमा इच्छित वस्तु थियो। उदाहरणका लागि, जवान मान्छे एक रक कन्सर्ट थिए।

केही मानिसहरू संगीत, अरूलाई यस प्रकारको बुझ्ने - छैन। कि, कसैले यसरी eidetic सम्बन्ध सिर्जना गर्ने, ध्वनि को धारणा मा उहाँलाई सेट जो चेतना, को इरादा देखा छ छ। चेतना लागि खोज गर्न उत्तर कन्सर्ट गर्न आउँदै थाले।

चेतना अन्य संगीतको लागि खोजी गर्न कन्फिगर गरिएको छ अन्य इरादा, गठित भएको छैन। यसैबीच, यस ब्यान्ड सिर्जना Eidos यसको संविधान ध्वनि देखि काम गर्छ, प्ले गर्न छोडेनन्।

जानिजानि चेतना

यदि intentionality मध्ययुगीन दार्शनिकहरू - वस्तुको गुण, र Brentano लागि - मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाहरू विषयमा निहित, त्यसपछि Husserl चेतना नै यो अवधारणा लिङ्क।

सोचाइ कुनै पनि कार्य हो, सधैं लागि खेलकुद, आफ्नो सम्पत्ति छ - उहाँले इरादा कि विश्वास गरे। चेतना को असली वस्तु बिना वा छैन, कुनै पनि विचार प्रक्रियाको सधैं उसलाई निर्देशित र उसलाई बाध्य छ।

Brentano intentionality लागि जो cognizable वस्तु आफ्नो immanent अस्तित्व मान्छ अनुसार, मानसिक प्रेरित लिङ्क गरिएको छ, यो अनुभव (सिक्ने) को सीमा बाहिर छैन। आफ्नो शिक्षक नभई Husserl जो चेतना ध्यान मा विषयमा बोल्न छैन, यसको सामग्रीहरू स्थापना गर्ने जानिजानि प्रेरित तर। फेरि वस्तुको धेरै अस्तित्व।

"चेतना को intentionality" को अवधारणा विकसित, Husserl एक व्यापक विश्लेषण मा गर्नाले, यसको कार्य विस्तार। आफ्नो दर्शन इरादा केवल मानव मन द्वारा विशेषता छैन, तर पनि एक शक्ति, धन्यवाद जो विषयमा ज्ञान कार्य। उदाहरणका लागि, चेतना को सैद्धान्तिक प्रेरित अध्ययन गर्दा, विज्ञान नयाँ वस्तुहरु स्थापित।

सोचाइ को जानिजानि गतिविधि विश्लेषण, तपाईं भावना र आफ्नो संरचना को मनसाय को उद्भव हेर्न सक्नुहुन्छ। एकै समयमा तिनीहरूले वास्तविक आधार, पाँचवटा सचेत, साथै आध्यात्मिक पृष्ठभूमि पुष्टि हुन सक्छ। यो आत्मा वस्तु खेल्छ र यो अर्थ दिन्छ छ। Husserl उहाँलाई र भावना बीच "noema" को एक परिभाषा दिए जो "मध्यस्थ" छ।

Noam वास्तविक संसारमा बस हुन सक्छ जो वस्तु वा घटना, अस्तित्व प्रदान लागि मन लाग्न सक्छ त, वस्तु स्वतन्त्र छ। यो रूपमा मानव मस्तिष्क मा निरन्तर आफ्नो प्रक्रियाहरू महत्त्वपूर्ण कुरा छैन। उदाहरणका लागि, यो आफ्नो पक्षमा एक twinge छ किनभने उहाँले गम्भीर रोग छ कि निर्णय गरेको छ जो एक व्यक्ति यो निरन्तर ध्यान छ भने, यो वास्तविक बनाउन वा नियमित लक्षण पालन अपेक्षा गर्न सक्नुहुन्छ।

पहिचान eidoses

सबै कहिलेकाहीं कुराको सार पहिचान गर्न कसरी प्रश्न रुचि दार्शनिकहरू। आज, यो प्रक्रिया phenomenological कमी को विधि भनिन्छ। यो ट्रान्स मा आधारित छ जो परे संसारको बाँकी छ शुद्ध चेतना, शीर्षकमाथिको।

यो विधि Husserl गरेको सेन्ट अगस्टिनको (354-430 GG।) अनि Rene Dekart अघि लामो प्रयोग भएको थियो (1596-1650 GG।)। यो शुद्ध चेतना Eidos को अर्थ खुल्छ छ भन्ने तथ्यलाई आकर्षित। यो पूरा गर्न, phenomenological विज्ञान ट्रान्स को 2 प्रकार प्रदान गर्दछ:

• विचार गर्न पहिलो कुरा बाहिर संसारको कुल बहिष्करण छ र आफ्नो ज्ञान वा वस्तु बारे विचार अध्ययन भइरहेको। यो शब्द, विषय र यसलाई "श्रेय" भन्ने गुण भनिन्छ जो, मन लिपिबद्ध छन्। यो आवश्यक छ माथि विजय हासिल गर्न उदाउनु। यो दृष्टिकोण संग, व्यक्ति यो अवस्थित भने छैन र यसको eidos पहिचान वस्तु हटाइयो गरिनेछ। प्रक्रिया दिनचर्या, दैनिक, धार्मिक वैज्ञानिक वा पौराणिक उहाँको बारेमा सत्य हस्तक्षेप र कुनै पनि न्याय बाहिर शासन गर्नु हुँदैन। साथै, यो वस्तु को वास्तविकता फरक छैन।
• को "निष्कर्षमा" परे चेतना को दोस्रो प्रकार अनुसार उहाँले बसोबास जसमा वास्तविकता रूपमा मात्र होइन बाह्य संसारमा, तर "म" विषय छ। प्राण - त्यसैले मान्य रहने र यसको घटक को एक पर्छ जो, बिल्कुल शुद्ध चेतना विदेश त्यहाँ रहनेछ। यसरी त्यहाँ उहाँलाई व्यक्तिगत सम्बन्ध को समावेश बिना, यो छ, अध्ययन भइरहेको वस्तुको सार एक ज्ञान छ।

कि विषयमा अवस्थित सबै ज्ञान, मात्र आफ्नो गुण को एक विशेषता को एक सम्पूर्ण विवरण सिर्जना गर्ने, को चेतना देखि व्युत्पन्न छन्।

चेतना को आवश्यक संरचना

चेतना को intentionality विकास समस्या जो घटना के गठन बाहिर फेला लागि विधि सिर्जना Husserl, एक क्रेडिट छ। त्यसैले, उहाँले सुझाव:

• मन गर्नुहोस् भित्री, जो चेतना, आफै मा, पूर्ण न्याय renounces र आफ्नै अनुभव वा छाप बाट सिकेका, तर बाहिर बाट गरियो।
• गैर-आलोचक ध्यान प्रयोग गर्नुहोस्। यो मन बाहिर संसारको पहिले नै प्रस्ताव छ र empirical "म" समाप्त नै जो अवस्थित गर्दैन अस्वीकार गर्न अनुमति दिन्छ।
• विषय सबै बाह्य को र यसको अनुभव र संसारको ज्ञान को छुटकारा हुन्छ जो शुद्ध चेतना को एक ठाउँ, समावेश गर्नुहोस्। यो अवस्थामा मात्र कुनै सामग्री छैन फारमहरू छन्।
• संसारको वास्तविकता मा विश्वास नगर्न र हेर्न यो Eidos पृथक गर्न। यस मामला मा, यसको सार एक घटना र निरपेक्ष कुरा रूपमा, विषयमा प्रकट भएको छ।

आफ्नो दर्शन विकास मा, Husserl, objectively बहुमूल्य मान परिणामहरू प्राप्त को संभावना शुद्ध subjectivity मा पाउन खोजे।

के साँच्चै भित्र छ

भाषा बिज्ञान मा Intentionality केही वस्तु मा चेतना को निर्देशन बुझाउँछ। के साँच्चै cognition को प्रक्रिया चलिरहेको बेला उहाँलाई भित्र जाँदै छ, यो Husserl स्पष्ट दार्शनिक अवधारणा बनाउँछ।

शब्द "शुद्ध चेतना" अर्थ राख्छ उहाँको अभाव, पूर्ण खालीपनको, "खाली ठाउँ" जस्तै अर्थ छ? यसलाई बन्द, यो कहिल्यै बन्द जीवन आउँछ र बस निर्वात भर्न, कुनै पनि वस्तुहरु द्वारा भर्न सक्छन्। चेतना - सधैं केहि छवि छ।

तपाईं बाह्य वास्तविकता देखि यो जारी भए पनि, भित्री को बाहिरी संसार प्रतिस्थापन गरेर यसलाई परियोजनामा रोकिंदैन। वास्तवमा, यो किनभने यो आफूलाई बाहिर स्थित छ, भित्र हुन सक्दैन। यदि पनि एक व्यक्ति एक ट्रान्स आफ्नो चेतना को धेरै तल जोडतोडले छ, यो बन्न र कुराहरू फेरि बाहिर "फेंक" यो ceases।

संसारको हेर्न हालतमा रूपमा Phenomenology

यसलाई विज्ञान को यस क्षेत्र को विकास को समयमा बाहिर गरिएका रूपमा, intentionality मात्र मन (विचार, धारणा) छ, तर यस्तो इच्छा, भावना, अंतर्ज्ञान र अरूलाई पनि यसको व्यक्तिगत घटक।

Husserl, को धारणा अनुसार - यो सधैं, केही perceiving छ, उदाहरणका लागि विषय, जबकि न्याय - यसको सामग्री बुझ्न छ। चेतना गठन र मानव गतिविधि सबै प्रकारका सिर्जना गर्दै छन् जो भित्र जग छ।

यो आधारित मन सबै को निर्माता वरिपरि छ, तपाईं विभाजन वा यसको निष्ठा उल्लङ्घन गर्न सक्दैन। उसलाई केही विचार वर्णन गर्न वा "तोकिएको" प्रयास गर्न असम्भव छ। चेतना को घटना को Husserl गरेको अवधारणा अनुसार यो आत्म-पर्याप्त छ, र मानिसहरूको अस्तित्व खोल्दछ एक छ भन्ने छ।